“中國的語言很有意思，講琉球學是‘絕學’，有兩層意思。”說起“琉球學”入選國家“絕學”學科，福建師范大學中琉關系研究所所長謝必震解釋，一是“絕”，很棒、很好玩的意思，正如琉球學的研究引人入勝；二是琉球國已不復存在，研究者寥寥，從這個意義上講，它是冷門絕學，但琉球學研究很重要、很有價值。

　　近日，由福建師范大學首創的“琉球學”入選國家“絕學”學科，這門探究古琉球（今沖繩）與中國歷史淵源的學問，由此進入更廣闊的公眾視野。何為“絕學”？為何落在福建？帶著疑問，近日，記者走進福建師范大學中琉關系研究所所長謝必震教授的書齋，探尋“絕學”背后的閩琉情緣。

六百年未斷的尋根路

　　“明清時期對外交往規定，福建通琉球、浙江通日本、廣東通東南亞等國。”謝必震娓娓講述，勾勒出一幅清晰的歷史圖景。

　　琉球國位于中國臺灣島與日本九州之間，即今日沖繩地區。明洪武五年（1372年），中國與琉球正式往來，開啟了兩地友好交往故事。洪武二十五年（1392年），明太祖朱元璋曾派遣善操舟槳者閩人三十六姓移民到琉球，促進琉球社會的繁榮和進步，實現了“萬國津梁”的鼎盛。

　　謝必震考證，當年琉球使團入華，僅25人赴京進貢，其余皆留居福州，或經商、或求學、或研習技藝，福州專設柔遠驛接待琉球使團和求學學生。其中有水土不服或染病離世者，長眠于福州倉山的琉球墓群。

　　“這些進貢的琉球人，很多是移居琉球的閩人后代，有著濃厚的鄉土情結。”謝必震說，根據記載，康熙四十年，一位名叫毛得范的琉球正使在錢塘縣藥鋪逝世，臨終前仍念念不忘，囑咐務必將其靈柩運回福州安葬。

　　近日，記者走訪福州鬧市中的柔遠驛和倉山深處的琉球墓群。柔遠驛現辟為“福州對外友好關系史館”，館內收藏不少福州與琉球往來的史跡展品。琉球墓群保存良好、修葺整齊。它們是福建與琉球和平交往與血脈親情的見證。數百年來，閩人三十六姓后裔從未斷過尋根的腳步，成立了久米崇圣會等組織，每年組織人員來閩，尋訪祖祠、對接族譜、祭掃先輩，其宗族譜系在時代的變遷中未曾中斷過。

琉球公派留學待遇超想象

　　說起琉球人在福州的逸聞軼事，謝必震興致盎然。“明清時期對琉球留學生的照料極為周到，他們被按照‘通事’（翻譯官）的規格接待，每人每日供給一只雞、兩斤肉，吃不完可折銀兩留存，冬有皮襖，夏有涼席，待遇之優厚，遠超今人想象。”

　　這批來自琉球的精英學子在福州廣泛學習中國的歷法、風水、醫學、紡織、冶煉、音樂、舞蹈等知識，更好地了解中國的社會制度、儒家思想、生產技術和科學文化。學成回去后，他們成為了推動琉球社會進步和閩琉交往的中堅力量，同時也將中華文明深度融入到琉球的文化肌理中。

　　謝必震補充道，如今，福建師范大學海外教育學院每年都會招收來自沖繩的留學生，他們中有的學音樂、有的學語言，也有在中琉關系研究所專攻歷史的。“不僅是沖繩，還有來自東京、京都專門研究琉球學科的日本學生，他們會來聽我的課，跟我們一起去實地考察。”

沖繩街頭的 “福建印記”

　　這種深遠的文化影響，歷經歲月沉淀，至今在沖繩依然鮮活可辨。謝必震分享自己去沖繩的見聞——走進沖繩的菜市場，其熱鬧景象與日本本土規矩整齊的市場大相徑庭，反倒與福州市集相似。人們在樓下挑選海鮮，樓上加工，朋友間推杯換盞，其樂融融。甚至能看到年輕人用石臼木槌捶打糯米制作年糕，這與福州的傳統制法一模一樣。“置身其中，有時我都忘記自己來到沖繩，還以為在福建呢。”

　　不僅如此，文化的音符也早已跨海共鳴。在謝必震辦公桌上，擺設著一個來沖繩非遺手藝人制作的人偶女子，手中正彈著三味線。據謝必震介紹，三味線源自中國的三弦樂器，其制作所需的蛇皮與琴弦，當時正是琉球人從福建采購的。許多沖繩民謠的源頭，其實是隨著“飄風難民”傳去的福建音樂。“如今，你到沖繩，無論是正式會議的場合，還是餐館用餐，隨處都可聽到三弦曲目。一些在福建本土已難尋蹤跡的古曲，還能在沖繩的旋律中找到回響。”

　　福建與琉球的交往，遠不止于物產與技藝的流通，在謝必震的講述里，它折射的是古代中國與周邊國家相處的核心邏輯和相處智慧。他認為，這與中國當前構建人類命運共同體的理念一脈相承，“只有更加融合、更加理解”，才能推動不同文明交流互鑒。