從中原到嶺南，再嶺南而四川，客家人從千年之前的歷史深處走來，從千里之外的故土家園走來，篳路藍縷，歷盡艱辛，最終像一粒粒飽滿的種子，扎根在了蜀地這片茂密的土地上。

　　千年遷徙，千年尋夢，他們是不忘根脈的遷徙者，更是勤勞的耕耘者和堅韌的奮斗者。“客而家焉”，就是要視異鄉為故鄉，在陌生的土地上建設出一個嶄新的美好家園來。

　　四川洛帶是四川乃至西南地區最大的客家人聚居區——成都“東山客家”的中心。學界認為，洛帶是中國內陸“最后的客家王國”，是彌足珍貴的“客家方言島”，是中原古文化的“人文活化石”。就想，蒸嘗會的壩壩筵還是那么以家族祭祀的名義把酒盡歡嗎？鄉音無改的客家山歌，還是那么婉轉風趣地逗得鄰村妹子羞怯嗎？熱鬧喜慶的客家婚禮，也還是那么俗尚風雅地傳承著漢家正脈婚俗的唐宋遺韻嗎？

　　就讓我們一起走進洛帶，走進客家，去看那多姿精巧的客家建筑，去領略它獨具魅力的人文風俗，去解讀它隱藏于歲月背后的隱秘歷史……

　　滿街熙來攘往的人流，滿街讓人垂涎欲滴的客家美食，當“郎旗傘傘，吹吹打打”的客家婚俗表演隊伍游行過來的時候，如織的人群奔走而觀。緊隨其后的是舞獅燈、劃旱船、耍牛兒燈、扭秧歌的……此時，客家龍舞隊伍又過來了，彩龍翻騰，再度把喜慶熱鬧的氛圍推向高潮。與此同時，古鎮各大會館的戲臺上，具有濃郁客家風情的曲藝、雜技等正精彩上演，觀眾叫好之聲此起彼伏。夜色初籠，家家戶戶的屋檐下都又亮起荷花燈、鯉魚燈、雞公燈、兔子燈、羅漢燈、麒麟送子燈等客家彩燈。及至入夜，五鳳樓廣場上的客家火龍又在人們的歡呼吶喊中，在一片焰光火海里騰躍飛舞起來……

　　風情卓著的故鄉洛帶，客家人的節會眾多，比如過去的城隍會、童子會，到今天的火龍節、水龍節、新春廟會等。而這些節會，也把客家人歡歌笑語的日子，從古時貫穿到了今天。

　　一 城隍會 客家人的春月盛會

　　從遙遠的嶺南等地來到成都以東的這片丘陵和山地后，客家人的生活逐步穩定下來，通過多年奮斗，最終“華簡俱成桑梓地，鄉音無改，新增天府冠裳”（廣東會館楹聯語）。雖然“鄉音無改”，但異鄉已為新家園的故鄉，出于心理上的熱愛和認同，不僅“新增天府冠裳”，其風俗在堅守自我獨立的同時，豁達開朗的心態也為巴蜀文化的八面來風所浸潤。

　　過去，洛帶最熱鬧的節會風俗當數每年農歷三月初一的“城隍會”。其時，八方民眾紛至沓來，酬神娛人，盛況空前。

　　先說城隍會。傳說中，這位剪兇除惡、保國安邦、統管陰間亡魂的城隍神，因為慶祝誕辰、懲治厲鬼、視察民情，一年之中要到民間走上好幾遭，僅成都這個地域，各地城隍廟會的時間便有所不同。比如市區的城隍會定在農歷十月初一，郫縣的定在農歷三月二十六，崇州的則在農歷八月十二到十五。至于農歷三月初一，城隍神到孤魂臺招撫亡魂的日子，成都東山客家人便把這天定為他們的“城隍出駕”日子——是啊，在歷盡艱辛的遷徙路上，該有多少親人倒在了他鄉的“孤魂臺”上。搞一場熱熱鬧鬧的廟會來迎接城隍神出駕，不僅可以安撫親人的亡靈，更是求得城隍神保護好新建家園、一年諸事順利的必須。

　　老輩人回憶說，城隍出駕這天，平日里安靜的小鎮，被四面八方的百姓擠了個水泄不通——從廟里“請”出來的城隍菩薩用轎子抬著，前面是彩旗飄飄、吹拉彈唱的樂班開道，后面是扮著“雞腳神”“判官”“吳二爺”等鬼卒，張牙舞爪地走在“陰間”的隊伍里；而長達半條街的幺妹燈、高蹺、旱船、秧歌隊伍則行游在“陽間”的隊伍中；更多的百姓則打著油紙傘，提著燈籠做了城隍巡游的鑾駕……

　　浩浩蕩蕩的巡游隊伍過街穿巷，從清早鬧到黃昏，甚至通宵。接下來的一段時間里，在洛帶過去那座供奉城隍的三星廟前，每日都有精彩的戲目上演，其中取材于佛陀弟子目連救母出地獄佛教故事改編的《目連救母》，是城隍廟會上必演的。

　　目連戲堪稱中國戲劇的鼻祖，宋元時期，目連戲隨南遷的客家人來到江西弋陽地區，開始在包括客屬地區的南方諸省廣泛流行。成都東山客家的目連戲與全國其他地方劇種的目連戲有所不同的是，它更接近福建的莆仙戲。要知道，那《目連救母》可有48臺戲之多，就是連演48天，戲碼也不重臺。

　　在這個萬物欣欣向榮的春月里，在成都東山客家重鎮的洛帶，各地的小吃攤子、捏面人倒糖餅的攤子、江湖郎中的膏藥攤子、算命測八字的占卦攤子，打“蓮花落”為人祈福的攤子，耍猴耍把戲的攤子，以及當地農人的種子攤子、土特產攤子便擺滿了場鎮的大街小巷……三教九流，熙熙攘攘，可見這廟會，酬神只是一個方面，更多的還是個娛人的、物的熱鬧事件。。

　　二 水龍節 火龍節 客家人的盛世狂歡

　　但今天，洛帶最吸引人之處，還在于它每年一度的“火龍節”和“水龍節”。

　　隨著一陣鑼鼓之聲在正月春夜的五鳳樓廣場上驟然響起，一隊頭裹紅巾、赤膊光脊的客家漢子奮力而舞的金龍仿佛從天而降。這時，有人猛喊一聲，“燒火龍了！”夜色中但見一束光彩燦爛的焰火直噴金龍，金龍隨之騰躍翻滾起來，此時，全場無數的焰火均向上下騰挪，奔走穿梭的金龍噴射而來，一時間，整個廣場是焰火歡騰的海洋。而在全場成千上萬圍觀者的歡呼吶喊聲中，火中蛟龍更以壯麗軒昂之姿，于人頭攢動之間滾翻躍轉，上昂下探，游弋奔騰……這個每年正月里與火同舞、與龍同樂的節日，叫火龍節。而與火龍節相對應的就是炎夏時節的水龍節，顧名思義，這是一個與水同舞、與龍同樂的節日。

　　其實在過去的洛帶，正月十五舞火龍鬧元宵，焰火歡騰，紅光普照，是為祈福；夏日伏旱，水龍騰云駕霧，呼風喚雨，是為祈雨?，F年87歲的游子章老人就告訴我：過去啊，那個水龍是不輕易舞的，只有莊稼都干得不行的時候，經過大家商量同意，才先掏八角井，然后才舞水龍祈雨，“八角井通龍脈，輕易動不得。舞水龍的目的就是酬龍神嘛。”不過到今天，舞水龍與燒火龍一樣，都已成為一方百姓歡度佳節、喜迎嘉賓的節日的娛樂。

　　無論是火龍，還是水龍，前身都是曾經享譽成都東山的“劉家龍”，源于自江西遷徙至此的劉氏客家人。多年前，我曾專程到離寶勝村訪問過這個龍舞世家，根據《劉氏家譜》和至今仍鑲嵌在劉家祖屋堂屋左側的《示諭碑》記述，劉家從夏商之時就開始舞龍，始祖劉累是夏御苑專事“豢龍”的官吏，后因禍率家人從河北唐山，經山西太原、江蘇沛縣，輾轉遷移到江西上川。即便如此，劉累仍然在每年春節，與族人扎龍而舞，久而久之，劉氏家族也逐漸成為遠近聞名的龍舞之家。清康熙年間，劉氏先祖劉立章率家人隨“湖廣填四川”的滾滾移民浪潮來到洛帶，與之一同到來的，還有這個家族世代相傳的龍舞絕技。

　　在現年67歲、曾擔任過龍燈隊領隊的劉大益帶領下，我來到離劉家祖屋不遠的一塊墓地上，沒想到一座立于“大清光緒十二年”的劉家墳塋的墓碑上，居然鐫刻有“豢龍后代”四個大字。劉大爺告訴說，清初入川時，因人手少，且艱于衣食，加之家族人心渙散，一蹶不振，龍舞一度暫停。后來入川先祖毅然決定恢復龍舞，而龍舞凝聚起來的家族力量，也讓大家團結一致，奮發圖強，劉家逐漸成為當地望族，相繼建立了祖屋和祠堂。為警醒后世不要荒廢了祖宗傳下來的絕技，先祖去世時便遺言在墓碑上刻上“豢龍后代”的字樣。所以當現在的龍舞越來越花哨的時候，劉家龍依然嚴謹尊崇著上承古韻的龍舞傳統。

　　這個夏天，當我再次回到故鄉洛帶的時候，恰為一年一度的水龍節前夕，有幸目睹到劉家龍出龍儀式的全過程。首先是龍頭們齊聚祖堂祭祖，之后全體舞龍隊員持龍祭祀江西客家人所崇拜的“社公”（土地菩薩），到祖屋旁的一個塘堰邊“祭拜水”后，龍隊穿田過壟，游走入鎮，再到江西會館的大殿殺雄雞滴血，將龍頭、龍角、龍目、龍口、龍珠一一點染，以通神祭靈，神附龍體。之后，在水車噴灑和人們傾情潑灑出來的那個水柱、水霧、水花的閃亮世界里，條條蛟龍逐日出水，奔放熱烈，“金龍盤玉殿”“龍抱柱”“波浪浮”“龍打滾”“龍擺尾”“快舞龍”等沿自先祖的各種龍舞套路盡情演繹。民俗專家認為，劉家龍舞較為完整地傳承了中國古代龍舞的古樸儀式和程序，像祖先祭祀、土地祭拜、水敬拜、會館祭獻等，依稀可見中國古代自然崇拜、圖騰崇拜的遺風，其中蘊含了客家人對祖先的崇敬與緬懷之情，凝聚著人們趨吉避兇、追求幸福的美好愿望。

　　烈日當空，水花飛濺，蛟龍如魚得水，在人們一浪高過一浪潑水狂歡的歡呼聲中，我看見的是那撥來自江西的秦子漢民奮力揮舞的雄健身影，他們從歷史的深處舞來，從千里迢迢的遠方舞來，走過坎坷，走過風雨，終于在今天，舞出了這漫天飛濺的歡樂，和一方客家人的盛世激情。

　　三 祈子習俗演變的鄉村童子會

　　三月三，又稱上巳節，是我國古老的傳統節日。因節日在三月上旬的巳日而名。《論語》曾描述古人上巳踏青的勝景——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風乎舞雩，詠而歸。”但在洛帶，過去的上巳三月三，不是“詠而歸”的風雅，而是到燃燈寺搶得“童子”歸的喜悅。所謂“童子”，其實就是童子模樣的木偶。每年童子會時，廟會主辦方都會雕刻12個童子（閏年13個）。成都東山的客家人相信，無子嗣的夫婦在這天獲得搶得的童子，便可生育，從中依稀可見客家人從遠古的生殖崇拜到世俗儀式的流變。

　　“三月三，人堆山”，至今洛帶六七十歲的老人說起童子會熱鬧非凡的場景，依然記憶猶新——“參加搶童子的成百上千，圍觀的人數以萬計。搶童子前，要先唱川劇《仙姬送子》，然后鳴炮三響拋出童子，大家就滿山坡地你追我趕起來，那場面簡直鬧熱得很。”《四川民俗大觀》有文也記述：“……搶得童子的人，即于晚間鼓樂前導，點燈張傘，由一男孩抱著木童，跨騎彩馬，或將木童置于彩亭中，送至無子女的親人或有錢人家，以示送子至家，定生聰慧之子。屆時，主人盛宴酬客，大給賞錢……”

　　在翻閱大量文獻資料后，四川客家博物館館長姚云書驚訝地發現，洛帶的童子會，除了閩西長汀的“搶佛子”與之有相似性外，從迄今查閱到的文獻資料反映，竟僅流行于成都東山和川西部分的客家人聚居區域。“其實不難想象，長期遷徙動蕩中的客家人，一直都處于強勢文化的包裹中，因此十分渴望枝繁葉茂，人丁昌盛”。不過姚云書又說：“‘搶童子’這種風俗到底是移自原鄉，還是入川后對先民生殖崇拜的演繹，到今天卻是很難說得清楚了。”

　　我曾問在上世紀四十年代參與過“搶童子”活動的一位遠房叔公，“你真信那童子能保佑人生娃兒??？”叔公瞪眼迷惑地看我半天，仿佛一直都在琢磨我怎么會問他這么個問題，“不會哦？春天的時候，山上的樹綠了，花也開了，搶童子就是圖個熱鬧，好耍嘛。”其實我知道，那時叔公年方十八九，他去搶童子其實是為在一位鄰村妹子前顯耀本事，后來，那鄰村妹子還真成了我的嬸婆。到后來，祈子的童子會其實已經演變為一個眾人參與的鄉村春日游戲，人們以此作為借口，登山健身，踏青賞春，聚友敘舊，更為青年男女營造出一個相親談情的絕佳場合。

　　洛帶古鎮旅游資訊

　　出成都東門20公里的洛帶古鎮是中國十大古鎮之一，是我國至今保存最為完好的客家古鎮。那些落滿歲月烙痕的會館、古街、古寺、古樓、古塔、古碑、古亭、古民居等，經地方政府的精心打造，再換新顏，不僅再現了往昔的繁華，更在今天凸顯出其如夢似幻、流詩淌韻的別樣美麗，讓每一個外來的游客流連忘返。

　　景觀：除會館、古街、古寺、古亭、古民居等等之外，下街上的“洛帶·糧倉藝庫”不可不游。在這里，你可飽讀中國當代藝術精品。而鎮外幾公里山間的金龍湖、金龍長城、金龍寺你也一定該去看看，登山而望湖光山色，再靜聽寺院的暮鼓晨鐘，強身健體，閑情雅致。

　　美食：洛帶古鎮客家美食眾多，最著名為九斗碗、釀豆腐、鹽焗雞、客家涼粉、天鵝蛋等，而客家特色餐飲油燙鵝、雞肉菌全席、水酥、面片湯等，更是遠近聞名。尤其在夏秋季節，當人工無法栽培的雞樅（當地人稱“雞肉菌”）出山之際，慕名前往嘗鮮的食客是絡繹不絕。

　　住宿：當地住宿方便，像廣東會館對面的“東山別院”、中街的“供銷社旅館”、下街的“宏祥旅館”等，不僅可身臨其境地感受客家建筑之博大精深，夜來更可聽山嶺上紅豆林搖曳而來的山野清風。其中，“東山別院”還提供花板床房間，睡在其上，客家人遙遙風情，或入夢中，知性而浪漫。