橫亙?cè)陂}北的武夷勝境，是造物主揮毫潑墨的山水畫(huà)廊，也是中華文明綿延千年的精神道場(chǎng)；是一代大儒朱熹生活過(guò)近50年的鄉(xiāng)土，也是習(xí)近平總書(shū)記“第二個(gè)結(jié)合”的首提地。2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記在武夷山考察時(shí)指出，“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”

　　十五年前，一場(chǎng)以茶為魂的《印象大紅袍》將武夷山水化為舞臺(tái)，讓世界領(lǐng)略了千載山水茶的醇香；而今，大型山水史詩(shī)《月映武夷》以朱子理學(xué)為精神內(nèi)核，為八方來(lái)客再獻(xiàn)一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化對(duì)話。著名導(dǎo)演、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)肖向榮，著名導(dǎo)演、總制作人薩迦多吉攜手故宮博物院博士后、國(guó)家京劇院一級(jí)編劇池浚，服化道總設(shè)計(jì)、國(guó)家一級(jí)舞美設(shè)計(jì)師韓春?jiǎn)ⅲ杳涝O(shè)計(jì)師郭昕等業(yè)內(nèi)多位頂尖人士，融理學(xué)智慧與山水意境為一體，將千年光陰、萬(wàn)頃山水、無(wú)限哲思，呈于一室之中，以全新的藝術(shù)語(yǔ)言向世界講述中華文脈的深邃。

　　文化與山水的融合如何更有新意？《月映武夷》如何演出獨(dú)特的風(fēng)采？朱子理學(xué)的千年智慧如何跨時(shí)空打動(dòng)當(dāng)代觀眾？為了解開(kāi)這些疑惑，記者深入采訪《月映武夷》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，破譯演出蘊(yùn)藏的共情密碼。

閩味融注

　　“東周出孔丘，南宋有朱熹；中國(guó)古文化，泰山與武夷。”名山名人，相互輝映。《月映武夷》正像它的名字一樣，將朱熹“月映萬(wàn)川”“理一分殊”的理學(xué)精髓與大武夷歷史文化符號(hào)、民俗風(fēng)情元素巧妙地糅于一體，從“觀世之眼、傳道之口、問(wèn)道之足、悟道之心”四個(gè)維度層層遞進(jìn)，創(chuàng)新展示朱子文化，生動(dòng)詮釋八閩文化的精神內(nèi)核。

　　“劇目從創(chuàng)意開(kāi)始，就離不開(kāi)福建的地理環(huán)境，離不開(kāi)大武夷的文化范疇。這個(gè)戲注定會(huì)呈現(xiàn)出非常深厚的福建文化特征。”總制作人薩迦多吉介紹。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在前期采風(fēng)中，不僅深入武夷山水采擷自然靈韻，更以文化考古般的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，萃取茶道、建盞、建本雕印、邵武儺舞、五夫龍魚(yú)戲等極具大武夷文化圈特質(zhì)的文化符號(hào)，為劇目注入純正的閩派味道?！对掠澄湟摹放c閩派特色雙向賦能，傳統(tǒng)元素在當(dāng)代舞臺(tái)獲得新生的同時(shí)，創(chuàng)新演繹也為閩派文藝注入了新活力。

　　建本雕印元素在劇中的精彩呈現(xiàn)

　　邵武儺舞元素在劇中的精彩呈現(xiàn)

　　在劇中，觀眾不僅可以跟隨朱熹的腳步，從武夷出發(fā)，叩山、訪友、壯游天地，借朱熹之眼看山川之美，洞察天理所在，聆聽(tīng)朱熹繼往圣之絕學(xué)、集理學(xué)之大成的悟道心聲；也可以觀賞神秘的儺舞、熱鬧的龍魚(yú)戲、莊重的加冠及笄之禮，看見(jiàn)建本在鑿刻中成形、建盞在烈火中曜變……這是朱子文化與大武夷的交響，也是“以文塑旅、以旅彰文”的生動(dòng)注腳。

　　建盞在烈火中曜變

　　莊重的加冠及笄之禮

　　“對(duì)于福建文化的傳承，《月映武夷》應(yīng)該會(huì)起到宣傳和推廣的作用。”薩迦多吉說(shuō)。近年來(lái)，各地文旅項(xiàng)目都在不斷提升、升級(jí)煥新，而《月映武夷》讓底蘊(yùn)深厚的八閩文化與現(xiàn)代的舞臺(tái)藝術(shù)相互疊加，再次提升文化宣推的品質(zhì)，帶給游客全新的感受。

極致享受

　　當(dāng)燈光熄滅，舞臺(tái)大屏之上，混沌星云徐徐浮現(xiàn)。萬(wàn)千星辰從眼前飛過(guò)，氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)在耳邊響起，一瞬間，劇場(chǎng)“消失”了，觀眾被拉入一場(chǎng)貫通古今的宏大敘事，在億萬(wàn)斯年間飛速穿行，望見(jiàn)武夷群峰的形成，又望見(jiàn)千年文脈的流淌……《月映武夷》的演出開(kāi)始后，整個(gè)劇場(chǎng)便成了“造夢(mèng)空間”。

　　長(zhǎng)45米、寬10．3米罕見(jiàn)比例的運(yùn)用，讓臺(tái)口變?yōu)橐环嗑G長(zhǎng)卷；4塊IMAX屏幕大小的LED屏將其環(huán)繞，構(gòu)成一片巨大投影面，將觀眾的余光都悉數(shù)捕捉；當(dāng)全智能多功能水舞臺(tái)一秒切換出一汪碧水時(shí)，臺(tái)上的一切都倒映水中，搖曳生姿，靈動(dòng)無(wú)比。

　　獨(dú)特的臺(tái)口比例配合超大幅LED屏，讓觀眾體驗(yàn)“人在畫(huà)中游”。

　　主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以極致的東方美學(xué)為審美追求，借助科技的力量，最大限度地調(diào)動(dòng)劇場(chǎng)內(nèi)有限的空間。“舞臺(tái)在技術(shù)方面的使用是非常豐富的。”薩迦多吉說(shuō)，“我們要把最傳統(tǒng)的文化內(nèi)容用最現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)，把最藝術(shù)的內(nèi)容用最科技的手法呈現(xiàn)。”整個(gè)舞臺(tái)采用先進(jìn)的升降、開(kāi)合、推拉、吊裝等機(jī)械系統(tǒng)，配合精密的舞臺(tái)編程系統(tǒng)、數(shù)控系統(tǒng)，讓舞臺(tái)呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的效果，最終營(yíng)造出縱深270度的立體空間，再配合聲光電的渲染，觀眾瞬間便沉浸到故事之中。

　　值得一提的是，水舞臺(tái)的運(yùn)用其實(shí)并非演出的最初方案。“是我們乘竹筏漂流在九曲溪上，被極致的美深深震撼時(shí)，才下定決心要做水舞臺(tái)的。”舞美總設(shè)計(jì)郭昕回憶道。

　　全新的水舞臺(tái)方案給服化道的設(shè)計(jì)都帶去不少挑戰(zhàn)。“選擇用水，就既要考慮服裝道具和水的親合度，又要規(guī)避水對(duì)服裝的侵蝕。” 將《月映武夷》視為“封山之作”的服化道總設(shè)計(jì)韓春?jiǎn)?，回想起試?yàn)各種防水材料、因道具壞損率過(guò)高而和導(dǎo)演“相愛(ài)相殺”的日子，笑著打開(kāi)了話匣子。為了讓油紙傘頂住雨簾的沖刷，他在傳統(tǒng)油紙傘主副雙線的基礎(chǔ)上又加了兩線，效果仍不理想，一番“折騰”后，導(dǎo)演沒(méi)奈何，只得調(diào)整了雨簾的位置。“哈哈哈，創(chuàng)作就是這樣，有時(shí)候會(huì)吵得不可開(kāi)交。”

　　“越難，做起來(lái)就越過(guò)癮。”郭昕笑道。為了呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中平行透視的效果，舞美設(shè)計(jì)對(duì)布景的各個(gè)比例進(jìn)行精準(zhǔn)推敲、細(xì)致計(jì)算；從朱熹考究的七星面妝，到白鷺舞服道具化的單翼設(shè)計(jì)，再到民間龍魚(yú)加紗、加燈的藝術(shù)化處理，服化道團(tuán)隊(duì)別具匠心地制作上百件道具，只為呈現(xiàn)更唯美的視覺(jué)效果；視覺(jué)設(shè)計(jì)以史實(shí)為根基，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體與裸眼3D技術(shù)，將每一幀畫(huà)面都打磨到極致，只為增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，讓觀眾收獲更沉浸的觀演體驗(yàn)。

　　單翼設(shè)計(jì)的白鷺舞服

　　韓春?jiǎn)⒁辉購(gòu)?qiáng)調(diào)：“一個(gè)精美的藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，一定是全員合力的結(jié)晶。”正是團(tuán)隊(duì)全員將極致作為每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)細(xì)節(jié)的目標(biāo)，宋畫(huà)的詩(shī)意才滲透進(jìn)現(xiàn)代化舞臺(tái)的每一寸肌理，存在于概念中的場(chǎng)景才得以落進(jìn)現(xiàn)實(shí)，觀眾才能夠在虛實(shí)相生的東方意境里收獲極致的視聽(tīng)享受。

余韻悠長(zhǎng)

　　一提起朱子理學(xué)，很多人對(duì)其中艱深枯燥的哲學(xué)理論望而卻步。“很多人說(shuō)這個(gè)東西不好演，太枯燥、太深?yuàn)W。我們也有過(guò)這樣的擔(dān)心，擔(dān)心演出過(guò)分說(shuō)教，與游客輕松玩耍的旅游初衷背道而馳。”薩迦多吉說(shuō)。

　　如何消除觀眾的間離感，讓朱子理學(xué)的魅力能以簡(jiǎn)單、寓教于樂(lè)的方式被觀眾接受、欣賞？除了設(shè)計(jì)朱子家禮體驗(yàn)、特產(chǎn)美食展示等沉浸式互動(dòng)環(huán)節(jié)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)十分關(guān)注作為常駐型文旅演出的《月映武夷》，其文化內(nèi)核與四海游客心靈的聯(lián)結(jié)。

　　主創(chuàng)們幾經(jīng)調(diào)整打磨，有意避免過(guò)分專業(yè)、學(xué)術(shù)的表達(dá)，力求通過(guò)藝術(shù)化的舞臺(tái)呈現(xiàn)，激發(fā)觀眾的好奇心，從而自發(fā)地去探索。當(dāng)大屏之上建盞歷經(jīng)揉泥、拉胚和火的考驗(yàn)，發(fā)生璀璨的曜變，觀眾自然產(chǎn)生“人生亦是如此”的領(lǐng)悟；當(dāng)曜變斑紋與古人對(duì)宇宙的浪漫想象重合，觀眾也能聽(tīng)見(jiàn)抽象的“天理”的回聲；當(dāng)朱熹在雨中開(kāi)悟，心潮澎湃地說(shuō)“我觀千仞丹崖受云雨剝蝕而不崩，方悟‘理’在天地裂痕處生長(zhǎng)；我觀九曲溪遇頑石則繞行，遇平緩則蓄勢(shì)，方知‘理’乃剛?cè)嵯酀?jì)之道！”觀眾的情緒也在此刻登頂，“魂穿”朱熹，與他一同沉浸在豁然開(kāi)朗的狂喜之中……

　　朱熹在雨中開(kāi)悟天理

　　在《月映武夷》的籌備階段，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)曾邀請(qǐng)五六百名學(xué)生觀看試演，不少學(xué)生深受觸動(dòng)，反饋表示以前對(duì)朱熹的了解僅限于名字或一兩首詩(shī)，看完演出后突然萌生了深入了解這個(gè)人的沖動(dòng)，立刻開(kāi)始閱讀相關(guān)書(shū)籍。

　　“我覺(jué)得我們的目的達(dá)到了。”薩迦多吉說(shuō)，“我們只想遞給觀眾一個(gè)打開(kāi)文化之門(mén)的鑰匙、一個(gè)吸引他去深入了解文化的引子。”

　　不給予答案，而激發(fā)追問(wèn)，這份“引而不發(fā)”的克制是創(chuàng)作智慧的體現(xiàn)，也是演出余韻悠長(zhǎng)的根源。當(dāng)觀眾通過(guò)一臺(tái)戲，知道了這方山水與朱子理學(xué)之間存在著淵源，進(jìn)而萌發(fā)探究朱熹思想、尋訪建本文化、探索邵武儺戲等更深層文化內(nèi)涵的興趣和沖動(dòng)時(shí)，作品的文化啟蒙使命便已達(dá)成。

結(jié)語(yǔ)

　　相較于炫目的技術(shù)，真正的文化創(chuàng)新更在于能否找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話方式。

　　主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的終極目的不是將《月映武夷》打造成一場(chǎng)旅游打卡式的演出，僅給人帶來(lái)劇場(chǎng)之內(nèi)的感動(dòng)。他們追求的，是當(dāng)觀眾走出劇場(chǎng)以后，再看這片武夷真實(shí)山水能品出更厚重的文化內(nèi)涵。他們追求的，是每個(gè)人都從朱子文化的被動(dòng)觀賞者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)探索者、自發(fā)傳播者和創(chuàng)新詮釋者。他們追求的，是以極致匠心打破媒介與時(shí)空的邊界，讓文化認(rèn)同感在八方來(lái)客心中拔節(jié)生長(zhǎng)，讓這一方水土的故事被感受、被理解、被傳承。（以上圖片均由《月映武夷》官方提供 記者 鄭琦）