參加18日大會的外國嘉賓在會場外參觀松溪版畫制作。福建日報記者 王毅 攝

　　“講理”這兩個字，中國人太熟了。爭論時，大家總把“你要講理”掛在嘴邊。

　　“理”為何物？穿越千年，中華傳統(tǒng)文化就像刻入人體的DNA，雖然看不見摸不著，卻以綿綿不絕的穿透力，外化為每個人的本能反應(yīng)。

　　10月18日，朱子學(xué)與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇在南平舉行，不同膚色、不同年齡的面孔用不同的語言，熱烈探討這個古老而又年輕的話題。

　　回聲

　　歷史是過去傳到將來的回聲。如果山水有記憶，一定會對眼前的景象感到熟悉。

　　800多年前的考亭書院，也是這樣講論不輟、學(xué)者云集，天光云影間倒映出的每張面孔，都刻著“窮理以致知”的渴望。

　　在大會主旨報告中，中央民族大學(xué)教授蒙曼以朱子的名言“問渠那得清如許，為有源頭活水來”開啟了自己對于朱子學(xué)當(dāng)代價值的理解。

　　“這是在講學(xué)習(xí)的方式。”蒙曼說，從孔子的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”到朱熹主張格物致知，主張眼到、口到、心到，這都是在尊重前人的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，也是解決當(dāng)代許多問題的有效方法。

　　實(shí)際上，從尼山到考亭，從孔子開創(chuàng)儒家文化，到朱子以儒家為根本，吸收道、佛思想營養(yǎng)，構(gòu)建了以“理”為核心，涵蓋自然、社會與人類思維的新儒家學(xué)術(shù)思想體系，學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的方式始終貫穿其中。

　　窮“理”的過程中，難免有四顧茫然的時候，朱熹寫的“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”就是描述這種情況。他在進(jìn)行理論探索時，始終沒有進(jìn)展，后來聽了老師的話，潛心把前人的著作從頭讀了一遍，忽然恍然大悟，慧至心靈。于是便做這首詩表示：當(dāng)問題沒有得到解決，就像一條船在河里擱淺，我怎么也推不動這條船。但是一旦源頭活水來了，就像江邊春水生，船自然就浮起來了，可以在江水中央自在漂流。

　　論壇期間，不少嘉賓都建議重讀朱子，讀他集古人之理，不斷創(chuàng)新的思維方式，也從他的思想出發(fā)，開啟今人之智，解答當(dāng)下之惑。

　　新聲

　　汲古是為了更好地潤今。

　　2021年3月，習(xí)近平總書記走進(jìn)朱熹園。他說：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。”

　　“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放。”習(xí)近平總書記的指引，為朱子文化的傳承弘揚(yáng)發(fā)展打開了全新的理論視野和創(chuàng)新空間。

　　在本次大會上，關(guān)于朱子學(xué)研究的時代“新聲”不斷——“從‘第二個結(jié)合’的視角看朱子與朱子學(xué)”“在‘第二個結(jié)合’中煥發(fā)朱子文化的生命力”“朱子哲學(xué)的現(xiàn)代重釋與文明意義”等討論，縱論朱子學(xué)與現(xiàn)代文明，共探如何以“第二個結(jié)合”為指引，推動朱子學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　如果說，與會學(xué)者的交流展現(xiàn)了朱子文化學(xué)理上的當(dāng)代化，那么19日的“書院文化”采風(fēng)之路，就是對朱子文化物態(tài)和實(shí)踐當(dāng)代化的生動展示。

　　從考亭書院到朱熹園，再到朱子長期講學(xué)、生活的五夫鎮(zhèn)，游客們站在朱子AI數(shù)智人跟前，排隊與朱熹“對話”；在校園中，“朱子四禮”系列主題活動、中小學(xué)朱子成年禮和敬師禮等活動蔚然成風(fēng)；在19日晚舉行的第二屆“朱子杯”中華詩詞大會總決賽中，寒泉精舍等幾十處核心文化場域成為賽題源頭，朱子“格物致知”思想融入演講命題，選手們將典籍記憶轉(zhuǎn)化為當(dāng)代闡釋，讓知識競賽變成了一場精彩的文化思辨。

　　做“講清楚”的踐行者，當(dāng)“走出去”的傳播者。新聲奔涌，朱子文化正在大地山川與鄉(xiāng)野城郭之間煥發(fā)新生。

　　合聲

　　朱子認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過理的探究來貫通天人、古今、中外。

　　這種思想格局，使朱子學(xué)既有深厚的本土根基，又具有開放的世界眼光。

　　本屆論壇，有來自美國、法國、韓國等51個國家和地區(qū)的近200名專家學(xué)者、嘉賓參加。大家一致認(rèn)為，借助“他者”可以更清晰地認(rèn)識“自我”，文明多樣性是人類進(jìn)步的強(qiáng)大動力。

　　美國亞利桑那州立大學(xué)榮退教授田浩說：“研究其他國家文化的一大好處，在于能夠觀察對方是如何思考和看待類似問題或挑戰(zhàn)的。在另一種文化中，我們通常更易于清晰、客觀地感知熟悉的事物，能夠?qū)ψ约何幕膬?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有新的認(rèn)識，從而對文化議題有新的理解。”

　　在交流中，大家深刻體會到，在人類文明的源頭處，各大文明早已埋下相通的智慧基因。

　　在歷史上，德國哲學(xué)家萊布尼茨就認(rèn)為朱子學(xué)中的“理”與其“單子論”有著諸多契合，二者都強(qiáng)調(diào)了宇宙萬物的內(nèi)在統(tǒng)一與秩序。類似的哲學(xué)共鳴，在大會現(xiàn)場也被海外學(xué)者頻頻提起。

　　在當(dāng)下，如何正視“分殊”而探索“理一”？塞舌爾前副總統(tǒng)、塞舌爾中國友好協(xié)會主席、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長文森特·梅里頓在大會主旨報告中提到：“朱熹所強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)德、道德領(lǐng)導(dǎo)力以及人性本善的理念，為當(dāng)今世界提供了寶貴的糾偏之道。”文森特·梅里頓認(rèn)為，它提醒我們，在與世界相處時，必須以德行和尊重為根基，秉持理解與和解的精神。

　　在他看來，正是這種道德指引和堅守原則的精神，構(gòu)成了本次大會的主題——“發(fā)揚(yáng)朱子文化時代價值，促進(jìn)全球文明互鑒共生”，彰顯了社會倫理基礎(chǔ)與構(gòu)建不同民族文化橋梁之間的密切關(guān)系。

　　和羹之美，在于合異。考亭奏響的“和合”之音，讓世界聽見了中國智慧的磅礴之聲。這磅礴之聲，將在人類文明進(jìn)步的征程中引發(fā)更強(qiáng)的共鳴。（福建日報記者 謝婷 林清智）

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