泉州的獅文化歷史悠久，大多數與閩派建筑的建筑構件息息相關。比如大宅門口威武的石獅子，廳堂梁架上的木雕獅、屋頂上的脊獸獅、屋檐上的滴水獸等，都能發(fā)現石獅子們躬身守候的身影。它是閩南民俗文化里的瑞獸，融入閩南人的生活中，寓意吉祥、繁榮和生生不息。

　　泉州市南建筑博物館收藏著超過10萬件從晉唐到近現代遺存的泉州傳統(tǒng)建筑史料和實物，其中就包括200多只具有閩南特色的石雕獅子。該館珍藏著泉州現存最早的石獅子，它曾守護在五代王審知女兒、清源軍節(jié)度使留從效夫人王氏墓（“皇姑墓”）前，雖經歲月磨礪、風雨侵蝕，卻依舊凝重雄偉，氣度不凡。本期《閩南文化》走進南建筑博物館，深度了解閩南地區(qū)獅的藝術特色和文化內涵。

　　泉州市海上絲綢之路申遺中心文博館員黃必應多年來一直潛心研究泉州的獅文化，他查閱了《后漢書·章帝紀》等史料，上面記載獅子早在東漢初年就已經從西域傳入中國，因為體態(tài)高大威猛、神態(tài)飄逸，主要被安置在帝王陵墓前，用以護墓。到了魏晉時期，石獅子出現在寺廟大門，作為鎮(zhèn)獸之用。后來石獅子逐漸成為瑞獸，廣泛應用于民間的柱礎、欄桿、橋梁、門枕石、屋頂等建筑裝飾中。隨著文化的傳播，石獅子的雕刻藝術也逐漸傳播到閩南，因此閩南的石獅子師承中原，卻又具有鮮明的地域特色，繁衍出閩南自己的石獅子區(qū)域文化。

　　據介紹，泉州市南建筑博物館收藏的石獅子有蹲獅、坐獅、臥獅，千姿百態(tài)，形象不一。有的前肢雙舉，有的單抬一足，有的蹲踞，有的騰躍。神態(tài)更有憨態(tài)、精明、兇悍、慈愛、茫然、無厘頭、喜慶……不論哪一尊獅子，古代匠人的雕刻藝術都具有南派石獅典型的藝術特征。獅子身肢柔潤靈秀，形態(tài)含蓄多情，一般頭部碩大、腿細短，腦凸鼻凹，耳部多呈卷葉形，類似犬耳，口部張開，裸露尖牙利齒。明代以后，石獅子大多手舞彩帶，身軀扭動，更富有變化。雄獅或抱或腳踩繡球，雌獅旁立幼獅；身軀渾圓厚實，一般披有分組狀長毛，尾如扇背卷；體態(tài)結構變化多端，鬃毛呈卷披狀，特別是頜下鬃毛更具裝飾性，加上彩帶繡球形式多樣，有裝飾華麗典雅的美感，整體給人以親切而含情的視覺沖擊力。

　　目前，南建筑博物館的藏品石獅子，主要有門獅，也就是民間俗稱的“獅子滾繡球”“太獅少獅”，“風獅爺”和望柱獅三大類型。這也是泉州最典型的石獅子雕刻種類。門獅一般安置在寺廟、宗祠的門口兩側，對稱擺放，左邊安放的是“獅子滾繡球”，右側是“太獅少獅”。“獅子滾繡球”都為雄獅，前爪下有一個圓形繡球，頭部看向左側。“太獅少獅”是雌獅，前爪下雕有幼獅，頭部看向右側。門獅的頭部左右相互呼應，互相對望，看向大門的中軸線。門獅的雕刻工藝大多乖巧憨厚，耳部耷拉著，鼻部大，嘴部張開弧度大，頸部的鬃毛卷曲順滑。采用蹲立式，扭頭捏腰，顧盼多姿，具有很強的動態(tài)感。這與北方門獅多蹲坐而立，頭部或眼神正視前方，顯得端莊穩(wěn)重，有很大的區(qū)別。

　　從古至今，在閩南很多民宅的門口、屋頂、村落的高臺等處都可以看到單只蹲立的風獅爺。泉州的考古研究人員經過常年的走訪調查發(fā)現，閩南地區(qū)處于臺灣海峽西岸，特殊的地理位置，導致常年多風沙。獅子是百獸之王，形態(tài)威嚴肅穆，在古代，獅子就是民間的瑞獸，寄托了民眾祈福風和日麗的美好愿望。風獅爺雕刻的精華在頭部，尤其臉部，共同特征是圓眼凸出，鼾頭寬闊，大嘴齜咧，甚至與頭等寬，露出尖牙利齒，有的嘴角夸大成二凹洞，顯得威嚴肅立。有蹲踞式和直立兩大類，一般蹲踞式工藝的年代更早，后期基本以直立為主。

　　中國古代大型建筑物以及橋梁的望柱頭部，建筑師都喜歡裝飾雕飾著獅、龍、鳳、猴等動物形象的建筑構件。如果是安裝上獅子形象的望柱，就是望柱獅。閩南匠人雕刻的望柱獅神情活躍，有的幼獅攀附在雌獅上，有的蜷伏在母獅的腳下，神態(tài)活潑可掬，雄獅則胸肌飽滿，肱股筋肉突起，后肢盤曲，張口怒目，神態(tài)各異。

　　在古代的閩南，石獅子的雕刻藝術深受閩南地區(qū)區(qū)域文化影響，具有顯著的地域特色。民間信仰的開放性與雜糅多元性，閩南地區(qū)的石獅形式更加多元化，突破傳統(tǒng)雕刻技藝，千姿百態(tài)，形態(tài)萬千。石獅子也體現在閩南人傳統(tǒng)的家庭觀念上，比如住宅前的門獅，左側雄獅“獅子滾繡球”，右側雌獅“太獅少獅”，兩只獅子互相對望，象征著古時閩南人男主外、女主內的家庭結構，寓意家庭和諧統(tǒng)一。

　　在閩南，石獅子頭上的螺髻數量也是身份的象征，在歷史發(fā)展演變中被賦予了等級性。在古代，只有七品以上的官員府邸，門口才可以擺放門獅，一品官員的府邸門前的守門獅，可以刻十三個螺髻，亦稱“十三太保”。官員品級每下降一等，門獅頭上的螺髻就要減少一個，這是古代府邸身份與權力的象征。（洪亞男）