【話題背景】

　　古人曾云“賜子千金，不如教子一藝，教子一藝，不如賜子一名”可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)姓名的重視。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，名字無(wú)異于一組構(gòu)造精巧、內(nèi)蘊(yùn)復(fù)雜的密碼，既直觀地顯示出他的血脈淵源，同時(shí)也蘊(yùn)含著其家族對(duì)其的期許和祝福，甚至還能折射出其身處的獨(dú)特時(shí)代、地域的一種文化情趣。

　　隨著文化水平的提高，泉州人的名字已經(jīng)變得越來(lái)越“洋氣”。然而有人卻認(rèn)為這樣失去了閩南特色。在泉州本土文化論壇www.helloqz.com,有心的網(wǎng)友們開(kāi)始向舊時(shí)光漫溯，從小時(shí)候身邊老人家充滿閩南味的名字入手，希望能以此為契機(jī)，去探尋這些名字中蘊(yùn)含著的閩南風(fēng)情。

【網(wǎng)友聲音】

●關(guān)于名字中的“朗”字：

　　YRI1989：在農(nóng)村里一些老人家的名字起得挺奇怪的。比如叫某某治的老奶奶特別多，還有更古怪的，像朗刺、朗腰、朗顧之類的，不知道是不是跟閩南語(yǔ)發(fā)音有關(guān)？

　　面包球：朗刺、朗腰、朗顧的“朗”可能是排輩分的。以前的人都吃不飽，據(jù)說(shuō)賤名比較好養(yǎng)，不容易夭折，所以我同學(xué)也很多小名叫“臭弟”的。

　　小纏：我一看到這三個(gè)名字，第一反應(yīng)是讀成“l(fā)ongqi”、“l(fā)ongyao”、“l(fā)onggou”，就是閩南人“隨隨便便”的調(diào)調(diào)，字面意思應(yīng)該是“隨便養(yǎng)養(yǎng)”、“隨他餓去”、“隨便顧顧，”，表面上漫不經(jīng)心，其實(shí)還是希望孩子健康成長(zhǎng)吧。

●關(guān)于名字中的“烏”字：

　　小纏：我們晉江很多類似“烏皮”、“×賊”之類的，還都是在戶口本的名字。雖然有點(diǎn)沒(méi)文化，但是非常有意思啊。

　　小纏：我媽媽就叫烏免，我阿姨叫烏雪。

　　筷子：烏，就是黑的意思啊。

　　面包球：個(gè)人意見(jiàn)不是。應(yīng)該從更早以前的意思去推敲，閩南話最早的祖先是河洛話，也就是河南那一帶的，古稱中原地區(qū)。所以探討這個(gè)字應(yīng)該找古書(shū)的意思，那才最為接近這個(gè)字的本意。東漢許慎的《說(shuō)文解字》應(yīng)該是距離那個(gè)時(shí)代比較近的，應(yīng)該也是比較可靠的。剛查了一下“烏”在《說(shuō)文》中的意思是“烏者，孝鳥(niǎo)也，謂其反哺也”。因此意思也就大概知道了，而且把它放到名字中意思也比較說(shuō)得通，就是希望子孫孝順，以后好贍養(yǎng)父母。

　　西西：《小爾雅》曰：“純黑而反哺者，謂之烏。”

　　所以說(shuō)“烏”其實(shí)也是“鳥(niǎo)”，只不過(guò)眼睛埋沒(méi)在黑色的羽毛之中看不見(jiàn)了，所以比“鳥(niǎo)”少一點(diǎn)。但是說(shuō)到底“反哺”才是這個(gè)字用來(lái)取名的重點(diǎn)所在。由此可見(jiàn)，閩南語(yǔ)的精深所在。由此可見(jiàn)我們的祖先之“高級(jí)”。

　　面包球：高中課本中李密的《陳情表》中有一句“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終老”。《陳情表》講的正是李密向皇帝請(qǐng)辭想回家贍養(yǎng)老母的事。我去找了一下“烏鳥(niǎo)”的來(lái)源：據(jù)說(shuō)，小烏雛出生后，其母要喂養(yǎng)它六十天，待羽毛豐滿可以獨(dú)立覓食時(shí)，它要叼食六十天報(bào)養(yǎng)其母。這叫反哺。因此烏在古詩(shī)文中成為孝道的象征。在傳說(shuō)中也有許多與它有關(guān)的。浙江省有個(gè)義烏縣（現(xiàn)為義烏市），在漢代稱烏傷縣。相傳有個(gè)叫顏烏的孝子，當(dāng)父親去世后，獨(dú)個(gè)兒一筐一筐地背來(lái)黃土，為父親壘墳。這時(shí)群烏也趕來(lái)相助。試想烏的嘴能叼多少土呢？結(jié)果烏的嘴都受了傷。人們便將這個(gè)縣取名為烏傷。到唐武德年間，改為義烏縣，名字顯得更為典雅含蓄。由此可見(jiàn)古人對(duì)于自然生物的細(xì)致觀察，也可見(jiàn)我國(guó)孝道之存久矣。

●關(guān)于名字中的“治”和“婷”字

　　網(wǎng)友“CAT00”：閩南語(yǔ)中“治”跟“弟”的發(fā)音是一樣的，名字里有“治”的一般是希望下一胎是男孩。一般叫婷婷的都有姐姐，因?yàn)橄ＭＲ煌２灰偕牧恕ｉ}南取名字都講究這些。

●關(guān)于名字中的“娘”和“姑”字

　　o⌒落ぺ：我奶奶有兩個(gè)朋友叫香菇和紅菇！

　　趴趴熊：我家有一姑婆，叫胖姑，長(zhǎng)輩說(shuō)，老一輩閩南人叫女孩子“查莫姑”是表示尊重和疼愛(ài)的，所以胖姑可能也是一種昵稱，女孩子以前也不興起大名，估計(jì)就小名做大名了。

【專家解讀】

民俗專家劉浩然：

●取土名本意為保護(hù)孩子

　　“朗刺”、“朗腰”、“朗顧”其實(shí)都是父母對(duì)孩子的一種愛(ài)稱，也就是人們常說(shuō)的土名或小名。現(xiàn)在，人們普遍將小名作為孩子的昵稱，以此來(lái)呼喚孩子表示親昵。而在舊時(shí)，人們認(rèn)為，小名可以起到“保護(hù)孩子”的作用。閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗認(rèn)為夜間是鬼怪出沒(méi)的時(shí)間，因此一旦天黑就不能將新生兒抱出屋外，同時(shí)也不能呼喚小孩的大名，以免被鬼怪聽(tīng)去了對(duì)這個(gè)孩子“使壞”。

　　過(guò)去，閩南地區(qū)的自然條件曾被形容為“窮山惡水”，這對(duì)農(nóng)耕的發(fā)展當(dāng)然是很不利的，因此就特別需要?jiǎng)趧?dòng)力，也就是男丁。這種根深蒂固的對(duì)男孩的渴望從不少舊時(shí)女孩的小名上都可以體現(xiàn)出來(lái)，比如“朗刺”、“朗顧”大多是女孩的名字，用閩南語(yǔ)解釋大意就是“隨便養(yǎng)養(yǎng)”、“隨便照顧”，一方面體現(xiàn)出起小名的隨意和“賤名好養(yǎng)”的基本原則，另外一方面也折射出舊時(shí)父母內(nèi)心里重男輕女的傳統(tǒng)觀念，因?yàn)榕f時(shí)女性極少“拋頭露面”參加社會(huì)活動(dòng)，所以名字大多只在家中使用，除了書(shū)香門第會(huì)為女兒起個(gè)“學(xué)名”，普通人家的女兒一般只有小名，沒(méi)有大名，在上戶口時(shí)便會(huì)依小名尋找一個(gè)對(duì)應(yīng)的字權(quán)當(dāng)“大名”。有趣的是，過(guò)去家中長(zhǎng)女有大名的多為“招治”，“治”在閩南語(yǔ)中音同“弟”，“招治”也就是“招弟”，父母?jìng)儗?duì)男丁的渴望可見(jiàn)一斑。

●“烏”是一種尊稱

　　喚家中的女性長(zhǎng)輩為“某娘”、“某姑”其實(shí)是一種尊稱入名的現(xiàn)象。閩南人講究“尊長(zhǎng)愛(ài)幼”，比如姑姑輩的人被人稱為“胖姑”，可能這位姑姑，小時(shí)候家里人就叫她“胖啊”或“阿胖”。閩南風(fēng)俗里，親近的人會(huì)尊稱姑娘為“查莫姑”，也許就依此尊稱為“胖姑”，入戶籍時(shí)也許也就以此為名了。而“娘”顯然是對(duì)更加年長(zhǎng)的女性長(zhǎng)輩的一種尊稱，過(guò)去還有喚作“某官”的，也是一種尊稱化為名字的一部分。

　　同樣道理，晉江一帶中名字帶有“烏”字也是一種尊稱，晉江曾有一位英勇的地下黨人名叫“吳聲良”，大家都稱其為“烏鬼良”，現(xiàn)在的晉江家長(zhǎng)也有一些為孩子取一些“烏鬼”、“烏狗”之類的土名，這就像南安地區(qū)常叫男孩“臭弟”，叫女孩“臭妹”一樣，是一種“反語(yǔ)”。

●取大名需遵字行、看五行

　　舊時(shí)的閩南社會(huì)是一個(gè)嚴(yán)格遵守宗法制度的社會(huì)，因此對(duì)起名也有一套比較嚴(yán)格完善的“規(guī)則”。過(guò)去，每個(gè)家族都有自己的族譜，族譜中還會(huì)設(shè)定世代的“字行”。

　　“字行”也就是人們常說(shuō)的“字輩”，一般由各族氏自行擇定若干色彩典雅、意義祥和的單字，組成類似詩(shī)句聯(lián)語(yǔ)的句式，載于譜牒，族人命名時(shí)則依其世次取其中一字作為名字的首字。以此來(lái)分別宗族中的長(zhǎng)幼輩分。比如閩南名人李光地就是家中“光”字輩，其弟名為“李光坡”。對(duì)于大戶人家來(lái)說(shuō)，不僅男子需遵字行，甚至也會(huì)為家中的女孩設(shè)定一定的字行或讓女子也排入同輩字行當(dāng)中。

　　在閩臺(tái)地區(qū)，“字行”不僅起到了區(qū)分長(zhǎng)幼輩分的作用，同時(shí)，還起了維系支派的作用。過(guò)去，由于地理和歷史等原因，閩南有許多人移居海外，在臺(tái)灣、在南洋等地繁衍生息。即便離開(kāi)故土，也大多不忘慎守閩南的傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承本族本支編定的字行，這就大大方便了后代回鄉(xiāng)認(rèn)祖，同時(shí)也可根據(jù)字行推算出海外繁衍的輩數(shù)。嚴(yán)守“字行“也是閩南一種獨(dú)特的文化生態(tài)現(xiàn)象。

　　除了嚴(yán)格遵守族譜“字行”取名，舊時(shí)閩南人起名還十分重視根據(jù)孩子的“五行”來(lái)取名。傳統(tǒng)閩南觀念認(rèn)為，一個(gè)人“五行”中缺失的元素最好通過(guò)名字來(lái)填補(bǔ)，如果彌補(bǔ)得當(dāng)，則將對(duì)此人的命運(yùn)產(chǎn)生扶助提升的有利影響。因此，翻開(kāi)惠安鄉(xiāng)村的名冊(cè)，常會(huì)看見(jiàn)“吳火生”、“郭勝金”、“黃引水”等名字，此人五行缺什么幾乎一目了然。