傳播

　　順治十八年（1661年）鄭成功收復臺灣之前，曾到永春招募兵丁，當時就有白鶴拳好手入伍傳授拳法。臺灣收復之后，白鶴拳便由名師白戒從軍中傳至海峽彼岸。施瑯平臺后，白戒再次將拳法傳回大陸。

　　康熙十九年至廿一年（1680—1682年）間，蘇廷燎（南明·隆武元年[1645年]授大明宮傳鎮右營游擊，系鄭芝龍和施瑯同僚，后投清）、蘇進榜、蘇毓滿為施瑯平定臺灣，在白鸛下庵建立白鶴拳技擊兵士營，施瑯為此寫下了“謝得蘇君能醉酒，指看桑梓數峰懸”的詩句。

　　康熙廿三年（1684年）十二月，康熙 為抗擊沙俄侵略者， 下令組建一支福建藤牌兵 。 康熙 廿 四年 （ 1685 年 ） 正月， 康熙 詔 鑾儀使、建義侯 林興珠 等率藤牌兵會剿羅剎 （沙俄），參加 此后兩次雅克薩自衛反擊戰 及 后來的平息 噶爾丹 叛亂 ，立下功勛 （參見泉州歷史網《泉州人名錄 · 林興珠 》）。永春蘇廷幾（1663—1736年），“主器英年，游泮少慰，經文緯武”，率“白鸛十八勇士”隨林興珠出征，收復東北邊疆雅克薩城，又征戰葛爾丹。

　　蘇洪苞習藤牌（其保存的藤牌至文革才被紅衛兵銷毀），從戎滇西并在兵營中傳授鶴拳。

　　蘇懋師（1740—1803年），師從堂兄蘇懋聰（“冠帶六品”，蘇洪苞長子），得其真傳，各種器械、徒手、醫學等功夫俱精,將所學功夫傳與兒子及鄰里，并為人療傷正骨，梓里稱頌。在蘇懋師的兒子中，數蘇乾虎（蘇龍高[1786－1803年]）武功最佳，參加泉州擂臺賽獲勝。

　　蘇欽子、蘇日吉在復臺戰爭中，把白鶴拳傳到臺灣。

　　蘇廷燎晚年從白鸛遷居江西上饒，把白鶴拳傳到江西東南部和浙江南部。

　　蘇毓滿任江右副將，把白鶴拳傳到江蘇南部浙江北部和安徽東部。

　　蘇銘田把白鶴拳傳到金門。

　　蘇惟斌把白鶴拳傳到邵武。

　　蘇龍高把白鶴拳傳到閩中。

　　蘇銘玉把白鶴拳傳到興化(莆田與福清)。

　　蓬壺王廷騁，康熙大興府正堂，人稱“王大興”（可能是所流傳的方、曾二師高徒“王打興”），少習武功，從官后仍練拳腳并授與家人侍從，其家人侍從于京城及河北又把武藝授與軍民，留守福州時把白鶴拳傳與福州百姓，退歸蓬壺后又親自授藝于邑人。永春白鶴拳流傳至福州地區，衍化成縱鶴、飛鶴、鳴鶴、宿鶴、食鶴五種，風格各異, 套路紛繁，拳理和技法自成體系的福州鶴拳。當時，琉球進貢船不時到福州，帶走不少福建文化，一位名叫東恩納寬量的日本人，首次從福州把永春白鶴拳和福州鶴拳一起介紹到沖繩，發展成今日日本及歐美的空手道剛柔流。

　　桃溪周自超，乾隆五十八年（1793年）武探花，誥封武功將軍，任過代理海門總兵、崖州參將、虎門總兵，把白鶴拳帶入兵營、駐地，傳到福建漳州和廣東南部。（參見泉州歷史網《泉州人名錄·周自超》）

　　方七娘之徒鄭禮與林椎、姚虎等師兄弟把白鶴拳傳到閩西和江西贛南地區。

　　孫士瀾，永春縣儒林里(今儒林村)人，康熙廿七年（1688年）戊辰科武進士，浙江溫州營游擊，署寧波參將，誥授武德將軍。狀魁偉，臂力過人，夜燃香百步外，注矢射之，無虛發，從驚為神。浙江溫州、寧波一帶兵營和民間習練白鶴拳，任兵不妨農，民無憂盜。 （參見泉州歷史網《泉州人名錄·孫士瀾》）

　　五枚師太，在永春白鶴拳的基礎上加以創新，并傳給嚴詠春，由嚴詠春與其夫梁博儔發揚光大，人稱“詠春拳”，即現時風行世界的廣東“詠春拳”。

　　自康、乾百年間白鶴拳的傳播與交流，白鶴拳的技術理論得到發展，拳師們口傳身授，還通過文字記載，把白鶴拳的源流、套路和技法進行系統的總結和歸納，形成了不少相關拳書，至今留存的 手抄本或殘篇遺稿：有署名的，如梅山主人、蕭伯實、林董、鄭樵叟；無署名的，如《白鶴仙師祖傳真法》、《白練寺教傳拳法》、《桃源拳術》、《白鶴拳家正法》、《自述切要條文》等。