“木頭人”牙舌眼都能動

　　看花容易繡花難，木偶頭的雕刻比想象中要難上許多。“光提線木偶的頭像就有72種，而掌中木偶則高達上百種，每個形象都要牢記于心。”傅老已經數不清他雕刻過多少木偶了。只見傅老家的儲藏間里陳列著上百種木偶頭，每個木偶頭都是傅老親手雕刻的，除了制作好供別人挑選的樣品外，也有傅老收藏了幾十年的木偶。

　　出于好奇，記者隨手拿起了一個木偶，把玩間發現，木偶的眼睛還會轉動，有些木偶的牙齒、額頭、舌頭等部分也很靈活。“這些動的部位都要在里面安裝機關。”傅老說，比如要讓木偶的眼睛動起來，就要將木偶頭內部掏空，再將眼睛固定在挖空的眼睛部位。以往沒有任何工具輔助的情況下，掏空一個木偶頭就要花上半天的時間。傅老的手掌長滿了厚厚的老繭，而它們正是挖木偶磨出來的。相對于眼睛，木偶額頭和下巴部分的制作則較簡單。“牙齒要一點點打磨，要讓每顆牙齒都能上下吻合。”傅老說。

　　為了讓木偶表演更為精彩，木偶頭往往要裝上好幾種部位的機關，而這樣的機關現在已經沒有多少人懂了。“初具模型的木偶要進行打磨、打底、上色。”傅老說，光打磨和打底兩道工序就要反復十幾遍，而為了更好地保存，木偶在用功用料上也是不遺余力。打底時，每打一層底就要再拋一次光，完成一個木偶一般要打七八次底，拋七八次光。

　　“由于木偶較為小巧，表演也有一定的距離，每場木偶戲都有劇情要求，因而畫木偶臉時臉部標示要特別體現出來。”傅老說，木偶臉部的線條粗細有些甚至要用微毫米來計算，畫臉的復雜程度可想而知。據傅老介紹，一個木偶的制作往往要幾個人分工合作，而他在劇組時主要負責雕刻。出于對木偶的喜愛，閑暇時，傅老也要到畫師那學上一會，再自己畫上一會琢磨琢磨。劇組的學習奠定了傅明筑的繪畫功底。

　　為了能夠學到木偶頭制作的精髓，當年還是學徒的傅明筑曾收集了大量江加走的木偶頭加以研究。江加走被國際木偶界譽為“木偶之父”，其作品奠定了泉州木偶的神韻。后來迫于生計，陸續以低價出手很多，談及此事，傅老還是覺得有些可惜。恰是這份對木偶的熱忱讓傅明筑后來的作品不僅有了自己的特色，還保留了江氏木偶頭的那份傳統韻味和美感。

　　一次偶然的機會，還在劇組學習的傅明筑制作的作品被臺灣一位布袋戲藝師看中，并全部買下。從此，傅明筑的木偶頭在臺灣木偶界聲名鵲起，至今已成為臺灣很多木偶戲的“御用”道具，也受到了收藏家們的青睞。“我的作品還被臺灣的博物館收藏了。”傅老頗為自豪。

　　盡管木偶戲仍活躍在閩南民間藝術中，但比起以往卻蕭條了許多。年輕人對木偶戲越來越陌生，老手藝人們也顯得有些力不從心。慶幸的是，傅氏木偶頭制作綠樹常青，這也得益于源源不斷的臺灣訂單以及傅老的那份堅持。“80年代的一只木偶頭可以賣到200多元。”傅老說，他離開劇組后便開始獨立接單，專門從事木偶頭制作。如今，傅明筑開設的泉州木偶明筑藝坊已有七八名手藝人了。“女兒也放棄了幼兒園老師的工作，加入到木偶制作的隊伍當中，負責木偶頭的上色。”傅明筑說。

　　隨著現代科技的進步，木偶的制作工藝也進一步改良。2013年，傅明筑購買了一臺雕刻機，木偶的初步模型便由雕刻機替代手工完成。“以前純手工制作時，一只木偶頭的制作要花上近一個星期的時間，訂單量多的時候，通宵趕工也是常有的事。”傅老說，引進雕刻機后，如今的藝坊一天能做上四五個木偶頭。

　　隨后，傅老取出一個看似有點磨損的木偶頭告訴記者，這是他年輕時候的作品，每個部位都是他手工完成的，與現代制作相比，除了脖頸內部的打磨略顯粗糙外，其他并無兩樣。據傅老介紹，現在能夠獨立制作一個木偶頭的人已經不多了，因為不僅要會雕刻技術還要懂得繪畫。“許多年輕人沒有看過傳統的木偶，人物形象模糊，更別談制作了。”說到這，傅老略顯失落。

　　鑼鼓聲響起，相信木偶戲會在木偶制作人的這份堅守中繼續上演……

征集令

　　蓑衣、妝糕人、刻紙、漆線雕……每一門老手藝，都有一個故事；每一門老手藝，都有一段鄉情。

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老手藝檔案

　　泉州木偶頭是一種古老的漢族民俗工藝品。據考證，漢代是我國歌舞百戲興盛勃發的朝代，也是傀儡品種興盛勃發的時代，漢代傀儡列于百戲之首，與“百戲”一起成為中國戲曲形成的源頭。據文獻資料考證，傀儡戲唐末傳入泉州，宋代在閩南地區廣泛流行，俗稱“嘉禮戲”。同時，泉州古稱“佛國”，歷代各種宗教長期和睦共處，各式宮觀寺廟中的民間木偶神像雕刻應運而興，且不管是泥塑或木雕的諸神造像，都較完美地繼承了唐宋以來漢族民間的彩繪風格，因而傀儡頭造型的主要特點也比較完美地保留了雍容豐腴、神韻含蓄的藝術風格，佛像造型與雕刻技藝高超，出現了不少無名氏雕刻能手。（記者 黃睿超 文/圖）