­　　深衣長袍，宇智波家的服飾變遷史

­　　修束身段、展現風度，是服裝對穿著者提升魅力的的作用和功能，說完這段提綱挈領而逼格甚高的話語后，就要進入正題了。諸君都明白，以紅為面，以白為柄的團扇紋樣，是宇智波家的家徽，代表著對火熟稔的操作能力，雖然在大后期的戰斗中，各類開掛和血統使“火遁”這個遁術只能打幾著太平拳、虐虐醬油、嚇嚇沒見過世面的小盆友的雞肋技能，斑爺使用時可以當當煙幕彈暫避鋒芒，二柱子的天照，歐不，是他大哥移植給他的天照，可以讓腦瓜不靈活的輝夜奶奶生出“暫避鋒芒”的顧慮和感慨。這就是“火遁”歷史中最大的功績了。作為圍繞漩渦鳴人為主人公鋪展開來的故事，團扇家的身影那是相當活躍啊，土哥管意識形態，斑爺管挑事鬧事，鼬大哥做了一次好家教，止水哥，這個見尾不見首的醬油，成了鼬哥的精神導師，還來了一次漂亮地助攻，泉奈哥的眼睛將穿越時光，時裝將成為經典款，影響著后輩的boss，對于二柱子，饒了他吧，他只想好好做自己。

­　　總之宇智波，是重要滴一族，是舉足輕重滴一族，是血統光榮滴一族，是勞模般敬業滴一族，還有一句，是我最想表達的，那就是：是歷史久遠的一族。

­　　宇智波家的銀們的性格已經被各方解構分析得特別透徹了，本文中樓主俺將不再拾人牙慧，再次把團扇家的銀們的個性和臭脾氣再次說道一番。本文只是一章分析團扇家族服飾的分析貼，很單純很單純，是講服飾的，很重要，俺不重復三遍了。

­　　一些關于服裝的術語：

­　　日漫的作者，扎根于本民族的土壤創作故事，所結的累累碩果，肯定是富于民族特色的，雖然沒什么用，但是樓主還是將百度百科的“和服”詞條下的服飾結構列在本文，這樣后面對服裝部件的引用，就不再生澀空泛了。

­　　和服和漢民族商周（包括東周的春秋戰國時期）秦漢三國，兩晉南北朝，延續到隋唐五代，至宋元明的深衣漢服，形制是一樣的，確切的說，是漢風深刻地影響了和服，它們共同的特點是：

­　　大襟、右祍、交領、寬袍大袖、博衣裹帶。

­　　某些術語會在后文慢慢解釋的。

­　　一、上古時期的服飾：

­　　團扇家真是久遠啊，除去因陀羅這個正牌，具有穩定遺傳特征寫輪眼的老祖宗，因陀羅的爹爹伯伯奶奶，這些神一般的人物，就是團扇家祖宗的祖宗了。

­　　作為十尾的本體，以及后世的三位十尾人柱力的服飾，除了亞完全體的土哥，三位神一樣的人物的服飾都是大襟右祍交領，寬袍大袖，續祍勾邊，除了沒有腰帶，與和服真的很像了。這是火影世界最為遠古的服飾風格，某些元素，比如立領，比如寬闊的袖口，比如垂長的衣襟下擺，在宇智波家都得到了很好的繼承。

­　　輝夜奶奶是女款，衣領窄，最符合和服的形制，雨衣和斑是純爺們，他們的衣領寬，可以立起來，斑爺因為殺馬特的長發的緣故，把領子立起來不方便，所以把領子里子外翻出來，貼在肩背上，于是斑爺的衣著就看著有些娘炮。

­　　至于土哥，雖然衣服還沒有完全成型，如果吸收了八尾和九尾查克拉，是不是和前輩們一樣，有著霸氣的六道袍服？還是走西化路線，就是霸氣瀟灑的對襟立領風衣，和曉袍一個樣式？這個只能問岸本老師了。

­　　所謂右祍，就是右邊的衣襟貼伏在身上，然后左邊的衣襟蓋在上面。

­　　交領，字面意思很明了，因為衣襟互相疊蓋，領也會隨著交叉覆蓋，即所謂的交領。

­　　續祍勾邊：這是我國西漢時期的形制，是一種固著衣襟的方式，和現在的包背式外科手術衣有些相似，續祍，就是衣襟加寬，成為三角形，穿時三角形的布片報繞身體，尖端繞到背后，通過繩子固定，很明顯，上面的三位大神的衣服都是這樣的固定方法。

­　　以上就是上古時裝風格。

­　　二、源自戰國時期的經典佩飾：

­　　在不知過了多少年，久遠的故事功績和都幻化成虛無縹緲傳說，曾經毀天滅地的神祇，他們的名號都已湮滅無聞。唯獨神的血脈開枝散葉，繁衍生息，這些后代為了求得生存，互相傾軋對抗，世界步入紛亂的戰國。

­　　因陀羅的子孫們只能通過被惡意修改過的石碑來窺探過去，所獲得的信息還不是很全面。先祖的一切，幾乎和他們沒有關系了，只有猩紅的寫輪眼，和不知何時產生而代代相傳謹遵不諱的的風俗傳統維系著宇智波的名號，

­　　此時的宇智波服飾，不同于千手家，甚至其他家族繁瑣的和服，現代而前衛，簡約低調。由深衣轉變為長襟高筒立領袍，穿著方便，行動靈活，最符合樓主俺心目中“忍者”的形象。

­　　這種衣服不需要腰帶固定，即使有，腰帶的作用也是用來壓住衣擺，或者純粹作為裝飾，腰帶最實用的作用莫過于攜帶掛載忍具和刀具。于是戰國時期，宇智波家的衣服，看點就是

­　　——腰帶、佩飾，其中腰帶最為有看點。

­　　年輕的斑爺是這種佩飾文化的集大成者：

­　　可以看到，宇智波家對于佩飾的搭配是繁復的，左起第一位哥們頗為隨便地系上我國老農最喜歡的“褲腰帶”，哥們你是不是二柱子的祖先啊。右其第一位哥們不用腰帶，而用跨肩來代替，不過這種武器載具平臺是否可以當腰帶，也是很有可能的，畢竟帶土忽悠鼬哥的時候，他的腰帶都是斜在胯上，形制都和這哥們的褡褳很像。中間三位同志的腰帶就很挺括了，因為要掛上沉重的刀具，或者理順千本匕首，使之容易捏取。樓主認為皮革的可能性很大。

­　　注意了注意了，流行了近一個世紀，遠到宇智波田島，近到宇智波帶土，泉奈和斑是它忠實的擁躉，它見證了萬花筒寫輪眼的開眼，見證了鮮血與淚水，見證了生離死別，見證了新的力量——永恒萬花筒的出現，見證了世道由亂到治的佩飾，沒錯，注意左起第三位同志。這種配飾可以將太刀或者匕首橫在背后。因為和服的帶飾基本都是女用的，所以這種帶飾的稱謂，樓主俺還是淺薄的很，不知道它的大名，暫且就稱呼它帶揚吧，再此，樓主很誠懇的希望三次元的朋友、熟悉東洋文化的朋友們能不吝賜教。

­　　這種布幅很窄的帶揚，出鏡率是相當的高，有漫畫為證：

­　　帶土和泉奈的衣服是一樣樣的，圖拼在一起毫無違和感啊。話說土哥，你這身行頭是斑爺的壓箱底嗎？

­　　田島粑粑也用帶揚固定匕首，不過這件佩飾綁在胸甲的護腰上，三挑三戰役，田島粑粑沒有束腰帶。后來阿斑哥第一次在戰場上與柱子哥剛正面也是用這種形制，一直用到他當上族長的那一天。

­　　斑爺的腰刀也是這樣固定滴。

­　　穿越世紀的經典，二柱子，你，值得擁有。

­　　二、如何瀟灑的固定軍配團扇

­　　岸本老師已經很教科書式地介紹了宇智波家如何攜帶裝備的。不過對于COS藍袍寬白腰帶輪回鴨蛋面具，背著軍配團扇的帶土的Coser們，表示鴨梨山大，因為如何將團扇瀟灑的背在背后并且毫無違和地面對觀眾。這是很困難的，土哥背扇子除了用幾條白布帶，什么輔助裝備都沒用，布帶甚至都沒有綁在胸前。，如果用膠水粘在背上，cos服裝很貴的，破了賠錢心塞塞。

­　　我們來看看宇智波家爍震古今的榮譽老祖宗斑爺是如何背扇子的呢？

­　　看來斑爺也沒有辦法啊，乖乖的用繩子五花大綁，縛在身上。

­　　要弄明白帶土如何背扇子的，我們看一下土哥帶揚的細節：

­　　再看一下軍配團扇的綁帶，注意綁帶的走向喲：

­　　好了，各位coser，樓主我可以大膽預測帶土如何背扇子了：綁帶先匝在團扇最細的腰上，然后穿過帶揚，再繞在團扇上，再次穿過帶揚，多繞幾圈，白絕打結收尾，再加上刀鞘的支撐作用，扇子就完美地掛上了。

­　　想到聒噪的白絕一邊整飭腰帶一邊吐糟，土哥則跪坐在一邊，把臉埋在領子里，羞答答的有如川端先生筆下的藝妓般馴順，畫面太美不敢再細想啊。

­　　宇智波家經典配飾，二柱子，你值得擁有。

­　　四、正裝和便服

­　　服裝有正裝和常服之分，不過傲嬌的團扇家才不會這樣呢，因為他們身上穿的，就是正裝，任何時候都拿得出手，當然這是在戰國時期，命都保不住還談禮儀.......當然斑爺小時候還是會穿上浴衣，后來不論是打架群毆，還是單挑，或者和千手家結盟，再或者是和朋友談笑風生，那前開長襟高筒立領小袖袍服裝永遠是經典款，變化的是腰帶，腰帶或隨意或正式，表現著他的心境：

­　　終結谷之戰，斑爺終于換上了真正的戰袍，還是熟悉的樣式，唯一的區別就是七分長窄口袖，披掛上陣，以示鄭重。結果敗得很慘，開始裝死生涯，話說土哥穿著斑爺爺的壓箱底，還是很帥氣的有木有，男人頎長的形體都秀得飛起啊。

­　　自從宇智波家再也沒有斑爺這個鬧騰的主，工作服、戰袍隨了村兒里的，原先的傳統長襟被無情截去，宇智波家的終于分出了常服和正裝的差別。它的常服樣式為：高筒立領短襟T恤，夏天短袖款，秋天長袖款，古老的傳統漸漸融入世俗化的潮流。此時，腰帶不再成為裝飾的重點，它讓位給各類專業的支具。

­　　原諒我止水哥，你的支具是最帥氣的，但岸本老師沒給你畫一幅哪怕像樣的正面照，樓主我只能用這張慘烈無比的了。

­　　二、踏入新時代

­　　二柱子成了這歷史悠久的血脈唯一的孑遺，這個古老的家族等著他開枝散葉，再續輝煌呢，宇智波家的服飾的進化已經到山窮水盡的地步了，因為二柱子怎么打扮收拾，這風格永遠就是宇智波式的，因為他就是宇智波，宇智波家的人只有他。就是這么任性，讓傳統見鬼去吧，不管樓主如何強烈的建議二柱子換上經典的前開長襟高筒立領小袖袍服，配上窄幅的背揚掛刀，依他的性格，他才不會干呢，他就喜歡穿立領斗篷，就喜歡白襯衫，劍就喜歡別在腰帶上。想咋地咋地。是否復興優良服飾傳統，這是按本老師的事情，我們這群孩紙們，真的沒法管啊。

­　　這篇帖子快結束了，作為總結，樓主我喪心病狂的上了一副拼圖，他完美地詮釋著岸本老師的對稱對立美學，一定程度上也總結了宇智波家的服飾特點，諸君將就著看吧。