第四部分 言語理解與表達(dá)

　　86、科學(xué)家采用了一個(gè)笨辦法，準(zhǔn)備好一大片森林等兔子來撞。他們?cè)诰薮蟮奶綔y(cè)器里裝上大量反應(yīng)物質(zhì)，等待過路的暗物質(zhì)粒子______撞上其中某個(gè)原子核。當(dāng)然，為了盡可能排除其他粒子撞上原子核而產(chǎn)生的干擾，科學(xué)家往往把這樣的暗物質(zhì)探測(cè)器深埋在地下，讓厚厚的巖層把不會(huì)隱身的其他粒子盡可能______在外面。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.碰巧 屏蔽

　　B.突然 隔絕

　　C.隨機(jī) 阻擋

　　D.偶然 封閉

　　87、不少人有這樣的閱讀經(jīng)歷：偶一日拿起一本書來，竟然一讀就______，超然物外，沉浸書中，數(shù)小時(shí)流逝而不覺。而那一度浮躁的心氣竟然也______下來，有一種難得的靜謐，更仿佛有一種沁人心脾的馨香在繚繞。這便是閱讀的力量。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.欲罷不能 沉靜

　　B.手不釋卷 沉穩(wěn)

　　C.樂此不疲 安寧

　　D.愛不釋手 安定

　　88、19世紀(jì)末，中國(guó)維新派代表人物嚴(yán)復(fù)將經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的著作譯為《原富》，獻(xiàn)給光緒皇帝，但并沒有引起足夠重視?？梢哉f，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)______是近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的重要原因。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.若即若離

　　B.分道揚(yáng)鑣

　　C.南轅北轍

　　D.失之交臂

　　89、有人說，“安逸的日子，有時(shí)是一種腐蝕劑”。這話不無道理。遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火硝煙，有些人就會(huì)逐漸淡忘為國(guó)捐軀的______;過慣了衣食無憂的生活，有些人就會(huì)______、精神空虛。少數(shù)人曲解歷史、惡搞先烈的行為，應(yīng)引起全社會(huì)的警覺。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.剛正不阿 趾高氣揚(yáng)

　　B.大義凜然 忘乎所以

　　C.永垂不朽 得意洋洋

　　D.視死如歸 不思進(jìn)取

　　90、面對(duì)共享單車炙手可熱的投資風(fēng)口，投資者、商家______，大肆在各大城市投放共享單車，不少城市都已______，居民生活都受到影響。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.一哄而上 捉襟見肘

　　B.躍躍欲試 束手無策

　　C.蜂擁而至 不堪重負(fù)

　　D.爭(zhēng)先恐后 應(yīng)接不暇

　　91、在候鳥的眼中，中國(guó)的東北是湖沼成群、草水茫茫的絕佳驛站。每年春季，鶴、鸛、天鵝等候鳥紛紛飛向安靜涼爽的地球北端求偶育雛。漫漫長(zhǎng)路之中，它們會(huì)______地從富饒的東北濕地經(jīng)過，有的吃飽睡足之后繼續(xù)北上，有的則干脆在這里筑巢安家，等待秋天的到來。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.千里迢迢

　　B.拖家?guī)Э?/p>

　　C.不約而同

　　D.隔三差五

　　92、一個(gè)人得病最深，莫過于病入膏肓而自以為沒病。比如古代的蔡桓公，神醫(yī)扁鵲幾次提醒“不治將恐深”，他先不屑，后不理，再不悅，可當(dāng)身體毛病______時(shí)再想醫(yī)治，已經(jīng)______。與其說蔡桓公死于病癥，不如說死于諱疾忌醫(yī)，實(shí)乃可嘆可悲!

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.出現(xiàn) 無計(jì)可施

　　B.發(fā)作 無從下手

　　C.暴露 于事無補(bǔ)

　　D.顯露 無力回天

　　93、“唯意志論”者固然______，只追求利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢(mèng)想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地，______理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.舉步維艱 留存

　　B.躊躇滿志 保留

　　C.進(jìn)退維谷 鋪陳

　　D.瞻前顧后 增補(bǔ)

　　94、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最奇妙的地方就是人人可以參與，人人可以發(fā)聲。雖然存在明顯的“羊群效應(yīng)”，但并不是隨便哪個(gè)“大V”就能______而去。想當(dāng)領(lǐng)頭羊的很多，但能最后帶走羊群的不多，或許這才是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域里熱鬧不斷，各路觀點(diǎn)______的道理所在。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A裹挾 層出不窮

　　B引導(dǎo) 參差錯(cuò)落

　　C挾持 此起彼伏

　　D誘導(dǎo) 良莠不齊

　　95、魯迅活著的時(shí)候，一般的操觚之徒是不敢與之對(duì)壘的。梁實(shí)秋算是一般之上的，故而有幸與之走上幾個(gè)回合，結(jié)果弄得______，到1964年寫《關(guān)于魯迅》時(shí)還有些忐忑不安。直至梁去世，他對(duì)先他去世的魯迅的評(píng)價(jià)，始終保持在當(dāng)日論戰(zhàn)時(shí)的態(tài)度，并無______的言辭。從這一點(diǎn)來說，梁不失為一位君子。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.不歡而散 落井下石

　　B.如坐針氈 劍拔弩張

　　C.心有余悸 變本加厲

　　D.落荒而逃 大而無當(dāng)

　　96、傳播技術(shù)是把雙刃劍。如果說真實(shí)信息的傳遞早已能做到____________，不實(shí)信息特別是謠言的擴(kuò)散也____________的便利。從這個(gè)意義出發(fā)，我們只有用權(quán)威消息戰(zhàn)勝小道消息，謠言才會(huì)無處藏身，真實(shí)才能充盈每個(gè)人的生活空間。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A無孔不入 出人意料

　　B暢通無阻 左右逢源

　　C無所不在 始料未及

　　D無遠(yuǎn)弗屆 前所未有

　　97、任何一個(gè)政府都存在科層制，在日常工作中遵循科層制的若干規(guī)律，屬于政府運(yùn)轉(zhuǎn)的常態(tài)。但是，科層制作為一種組織內(nèi)部的關(guān)系準(zhǔn)則，如果擴(kuò)大到外部，就與政府治理現(xiàn)代化的初衷______。一個(gè)縣長(zhǎng)可以對(duì)下屬下達(dá)權(quán)威性指令，但無權(quán)對(duì)一個(gè)普通市民的個(gè)人生活______。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.背道而馳 指手畫腳

　　B.大相徑庭 頤指氣使

　　C.格格不入 說三道四

　　D.相去甚遠(yuǎn) 橫加指責(zé)

　　98、明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》等著作，除部分______外，遺有60余萬字游記______，去世后由他人整理成《徐霞客游記》。此書是以日記體為主的中國(guó)地理名著，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作______紀(jì)錄。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.散落 素材 審慎

　　B.流失 文稿 周密

　　C.散佚 資料 詳細(xì)

　　D.缺失 著述 完備

　　99、沒有什么是______的。生活就像自然，有陽春，也有金秋;有酷夏，也有寒冬。走運(yùn)和倒霉都不可能持續(xù)很久。對(duì)于______情況，如果沒有充分的思想準(zhǔn)備，那么厄運(yùn)就會(huì)像大海的波濤一樣，在你生活的海岸上忽起忽落拍打不停。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.一成不變 突發(fā)

　　B.循規(guī)蹈矩 特殊

　　C.按部就班 意外

　　D.千篇一律 臨時(shí)

　　100、面對(duì)時(shí)下大數(shù)據(jù)時(shí)代奔涌的多元、多源、異構(gòu)的海量數(shù)據(jù)，無論是被美譽(yù)為“孕育了現(xiàn)代科學(xué)”的統(tǒng)計(jì)科學(xué)，還是應(yīng)大科學(xué)之運(yùn)而生、正如日中天的數(shù)據(jù)科學(xué)，也都只能______。今日之大數(shù)據(jù)，明日之大信息，扭轉(zhuǎn)乾坤者，還屬革新后的統(tǒng)計(jì)科學(xué)與數(shù)據(jù)科學(xué)。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.望其項(xiàng)背

　　B.望洋興嘆

　　C.可見一斑

　　D.淺嘗輒止

　　101、任何時(shí)候，內(nèi)容推送不能少了“總編輯”，再好的傳播渠道也要有“看門人”，即使在技術(shù)為王的時(shí)代，也不能完全讓算法______內(nèi)容。這一方面需要更完善的法律法規(guī)、更理性健康的輿論空間，為互聯(lián)網(wǎng)算法時(shí)代的信息傳播______，但更少不了作為內(nèi)容提供者的智能平臺(tái)，肩負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓技術(shù)和算法真正造福這個(gè)時(shí)代。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.干預(yù) 添磚加瓦

　　B.決定 保駕護(hù)航

　　C.影響 遮風(fēng)擋雨

　　D.代替 披荊斬棘

　　102.在偶像級(jí)人物的背后，往往有追逐經(jīng)濟(jì)利益的資本力量的______，它們利用輿論制造全民的娛樂狂歡，以此牟利。因此，對(duì)于追星現(xiàn)象，我們也要保持一分清醒，在狂熱追星之前，看一些不同角度不同觀點(diǎn)的文章，多一些思考和冷靜，就不會(huì)______。一旦看清偶像背后的真相，就不會(huì)輕易陷入狂熱與沉迷。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.操縱 迷失

　　B.操控 盲從

　　C.挾制 沖動(dòng)

　　D.轄制 跟風(fēng)

　　103、①?gòu)囊粋€(gè)個(gè)人、到一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族

　?、谝肴コ琉?、啟新機(jī)、唯有永葆進(jìn)取之姿、奮斗之態(tài)

　?、厶拼_元盛世，玄宗喪失進(jìn)取心，驕傲怠惰，沉溺享樂，終致“安史之亂”

　?、芮宄登⑹?，朝野洋洋得意于文治武功，奢靡腐化，放松吏治，轉(zhuǎn)而走向嘉道中衰

　?、萆婧桶l(fā)展最大的威脅，往往不是突如其來的重大災(zāi)難與變故

　　⑥而恰恰是那些壯大時(shí)、強(qiáng)盛時(shí)不易察覺、緩慢積累起來的倦怠與松懈

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

　　A.③④⑤⑥①②

　　B.②⑤①③④⑥

　　C.②①⑤⑥③④

　　D.③④①⑤②⑥

　　104、①腮腺激素能增加肌肉、血管、結(jié)締組織、骨骼、軟骨和牙齒的活力

　　②唾液中就含有這樣極具魅力的物質(zhì)--腮腺激素

　　③尤其能強(qiáng)化血管的彈性，提高結(jié)締組織的生命力

　?、苓@種激素是由腮腺分泌的，許多學(xué)者認(rèn)為它是“返老還童”的激素

　?、萦垒崆啻?、返老還童幾乎是每個(gè)人夢(mèng)寐以求的事情

　　⑥所以，唾液在美顏、護(hù)膚方面亦有用武之地

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

　　A.②①③⑥④⑤

　　B.②①③④⑤⑥

　　C.②③①⑥⑤④

　　D.⑤②④①③⑥

　　105、①在生活的河流里，有碧波蕩漾也有逆浪翻卷，有水緩沙白的平川，也有礁石林立的急彎險(xiǎn)灘

　?、谝虼耍覀儾坏獙W(xué)會(huì)在順境中生活、工作

　?、鄹獙W(xué)會(huì)在逆境中奮斗、拼搏，在痛苦的時(shí)候，要笑著流淚

　?、苌侵郏⒍ㄒ谏畹暮恿骼锲评撕叫?/p>

　　⑤放舟平湖，一帆風(fēng)順，固然是天下人之心愿

　?、蘅墒?，人生俗世間，又豈能事事如意時(shí)時(shí)順風(fēng)

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

　　A.①②③④⑤⑥

　　B.④①⑤⑥②③

　　C.⑤④①⑥②③

　　D.①⑤⑥④②③

　　106、古時(shí)，駕車有“五馭”，《禮記》中有“入國(guó)不馳，入里必式”等要求，說的是古人的行車之德。今天，高速公路四通八達(dá)，私家車司空見慣，國(guó)人正加速駛?cè)肫嚿鐣?huì)，讓觀念和素養(yǎng)追上時(shí)代的車輪，顯得日益迫切。

　　這段文字是一篇文章的結(jié)尾，文章最可能講的是：

　　A.行車中的不文明行為

　　B.中國(guó)古代的行車禮儀

　　C.交通規(guī)則的演變過程

　　D.汽車社會(huì)的基本特征

　　107、陶行知先生曾經(jīng)告誠(chéng)，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生”。一個(gè)冷漠的眼神、一句刻薄的話語、一次不公平的對(duì)待，可能會(huì)影響孩子的一生。如果沒有立德樹人的仁心、沒有誨人不倦的耐心、沒有有教無類的公心,那么這樣的教育是沒有溫度的。正如一些教育界人士的疾呼，許多教師不缺知識(shí)，不缺方法，缺的是愛心，缺的是責(zé)任心。今天的教育，比以往任何時(shí)候都需要回到人本身、關(guān)往人的成長(zhǎng)。

　　作者認(rèn)為當(dāng)前教育中存在的主要問題是：

　　A.沒有以人為本

　　B.沒有因材施教

　　C.方法簡(jiǎn)單粗暴

　　D.在公平方面有欠缺

　　108、我國(guó)是世界上最早而又最廣泛利用魚類的國(guó)家之一。殷墟出土的甲骨文中就有“魚”形文字，在青銅銘文中有更多的“魚”形文字。先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)人民識(shí)別、記載物種最早的一部古籍，書中記載了魴等20多種魚類。從南朝梁代陶弘景的《神農(nóng)本草經(jīng)》到清末吳儀洛的《本草從新》，眾多的“本草”更為詳盡地記載了魚類的形態(tài)、生態(tài)、分布、食用和藥用等方面的知識(shí)。

　　這段文字主要介紹：

　　A.記載魚的古代文獻(xiàn)

　　B.我國(guó)魚文化的歷史

　　C.古人利用魚的方式

　　D.“魚”字的演變過程

　　109、員工家庭福利政策的長(zhǎng)期缺失，雖然給企業(yè)帶來了成本降低、產(chǎn)量提高等顯而易見的優(yōu)勢(shì)，但對(duì)員工而言，拋棄年幼的孩子和年邁的父母，顯然不是合理的職業(yè)規(guī)劃。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，家庭福利政策的匱乏實(shí)際上反映了美國(guó)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)和員工之間權(quán)利不平衡的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出流入公司利潤(rùn)的份額在飆升，而員工的薪酬卻停滯不前，這必然會(huì)導(dǎo)致美國(guó)陷入人才流失的困境。

　　這段文字意在：

　　A.揭示個(gè)人職業(yè)規(guī)劃和現(xiàn)狀之間的矛盾

　　B.指出美國(guó)企業(yè)和員工權(quán)利不對(duì)等的問題

　　C.揭示美國(guó)人才流失的深層次原因

　　D.強(qiáng)調(diào)美國(guó)家庭福利政策缺失的不利影響

　　110、古籍借閱的保護(hù)與利用能夠求取最大公約數(shù)，即如何能夠滿足所有人的權(quán)利，又能夠使得古籍本身不會(huì)受影響和破壞。顯然，二者不是截然對(duì)立、非此即彼的。尤其在現(xiàn)代信息技術(shù)如此成熟的語境下，______。比如，對(duì)歷史古籍進(jìn)行影印，制作復(fù)制本;或者對(duì)歷史古籍進(jìn)行掃描，形成電子版本。這些足以讓古籍分身有術(shù)，古籍妥存與向所有人開放不再?zèng)_突。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.古籍借閱的保護(hù)和利用需要開拓思路

　　B.古籍本身可以不再是知識(shí)傳播唯一的載體

　　C.普通民眾對(duì)古籍閱讀的需求在日益增長(zhǎng)

　　D.引導(dǎo)讀者利用電子資源或許是更好的辦法

　　111、任何國(guó)家的文化都具有民族性和世界性，但在發(fā)展過程中，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)可能不一樣，帶來的后果也不同：過多強(qiáng)調(diào)文化的民族性，可能使民族文化游離于世界文化之外;過多強(qiáng)調(diào)文化的世界性，又可能使民族文化喪失民族特色。就文化發(fā)展的實(shí)際情況看，每個(gè)國(guó)家的文化要想在世界舞臺(tái)上確立自己的地位，必須突出文化的民族性。喪失民族特性的文化，不可能有多大的影響。但是，并非民族性的任何堅(jiān)守都會(huì)導(dǎo)致世界性。一種文化只有反映時(shí)代脈搏、體現(xiàn)時(shí)代精神、回應(yīng)時(shí)代呼聲，才有其活力和生命力，才會(huì)產(chǎn)生世界性的影響。

　　這段文字意在說明：

　　A.越是民族的，越是世界的

　　B.如何理解文化的民族性和世界性的關(guān)系

　　C.什么樣的文化才能具有世界性

　　D.不能用文化的世界性取代民族性

　　112、當(dāng)遇到我們熟悉的事物，大腦會(huì)在“登記處”搜索，當(dāng)發(fā)現(xiàn)匹配的模板，大腦便不再費(fèi)心糾結(jié)于眼前這個(gè)事物的細(xì)節(jié)，而是直接向下級(jí)知覺系統(tǒng)通報(bào)“這個(gè)是人臉，下一題”，這就是“自上而下”的加工。而當(dāng)面對(duì)新的事物時(shí)，大腦無法對(duì)照既有的模板進(jìn)行識(shí)別，便不得不仔細(xì)加工眼前的事物，再將細(xì)節(jié)組合，從而構(gòu)成對(duì)新事物的知覺。這就是“自下而上”的加工，過程更加費(fèi)時(shí)費(fèi)力。最后，大腦會(huì)將新事物存儲(chǔ)到“登記處”，以便下次可以進(jìn)行省時(shí)省力的“自上而下”加工。

　　這段文字主要說明：

　　A.大腦根據(jù)既有模板來分析新事物

　　B.大腦有兩種截然不同的信息加工方式

　　C.大腦更傾向于“自上而下”加工信息

　　D.對(duì)事物的熟悉程度影響著人們的視覺感知

　　113、在齊桓公、管仲那個(gè)時(shí)代，“俠”就是守信諾，你對(duì)我好，只要你開口，我就幫你做到。后來，《游俠列傳》里的漢代俠士朱家、郭解等，則在“俠”的定義上又多了一層含義，就是把財(cái)富分給貧苦百姓。而現(xiàn)代社會(huì)，一些武俠小說和影視劇的流行，創(chuàng)造了模糊的社會(huì)背景，神化了一些武術(shù)技巧，反倒讓我們遠(yuǎn)離了“俠”。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，只要能夠路見不平，拔刀相助，就是“俠”。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.在不同的時(shí)代，人們對(duì)“俠”的認(rèn)識(shí)也不盡相同

　　B.只要符合“俠”的含義，當(dāng)今社會(huì)中的人也是“俠”

　　C.武俠小說、影視劇的流行扭曲了“俠”的形象

　　D.今天的“俠”比古代的“俠”更具有英雄氣概

　　114、古代先哲對(duì)愛因斯坦等有顛覆性創(chuàng)新的科學(xué)家具體如何產(chǎn)生影響?表面上看，這些古人對(duì)物理學(xué)和整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知天真而充滿錯(cuò)誤，對(duì)科學(xué)幾乎什么都不懂。但是，他們問了很多根本性問題，并進(jìn)行了嚴(yán)肅討論。如果當(dāng)代科學(xué)家想擺脫常規(guī)思維的束縛，這些古代先哲將會(huì)是靈感的源泉：在追尋知識(shí)最前沿時(shí)，他們顛覆性、同時(shí)又充滿孩子氣的問題，將會(huì)指引人們進(jìn)入新疆域。

　　這段文字意在說明：

　　A.古代先哲對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)至今仍具有啟迪性

　　B.當(dāng)代科學(xué)研究是在前人成就基礎(chǔ)上的大膽探索

　　C.科學(xué)要在揚(yáng)棄古代先哲思想的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)

　　D.古代哲學(xué)思想為科學(xué)的創(chuàng)新性研究提供了助力

　　115、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾以“差序格局”來描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為此結(jié)構(gòu)中最大的毛病是“私”。但中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也確有梁漱溟所說的“倫理本位，互以對(duì)方為重”的優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本義，而是由于存在“分殊之蔽”的歷史局限或認(rèn)識(shí)局限所造成的。在現(xiàn)代社會(huì)，把孝悌與博愛、個(gè)人與社會(huì)、情感與理性、道德與法治有機(jī)結(jié)合起來，需要對(duì)儒家的仁愛精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　這段文字的主旨是：

　　A.傳統(tǒng)社會(huì)“差序格局”的倫理結(jié)構(gòu)忽略了“仁”的本義

　　B.“分殊之蔽”的局限性導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)倫理“私”的弊病

　　C.傳統(tǒng)社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu)融匯了“私”和“仁”的精神內(nèi)核

　　D.儒家仁愛精神應(yīng)融合現(xiàn)代性價(jià)值元素方能歷久彌新

　　116、慈善是一種基于人性光輝的選擇。這種人性光輝，總是由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)地普照。《孝經(jīng)》說，“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德”;西方諺語也講，“慈善始于家庭”。生活可以有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，慈善卻不該有“燈下黑”。從身邊的人開始理解慈善，從能做的事開始踐行慈善，把慈心善行落實(shí)到日常生活當(dāng)中，使之成為公民的一種愛心表達(dá)、一種社會(huì)責(zé)任、一種生活方式，這才是慈善的意義所在。慈善作為一個(gè)人良知良能的體現(xiàn)，其最可貴的價(jià)值，不僅在于做了某件大事，更在于它充盈于身邊的一件件小事。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.慈善應(yīng)該從身邊的小事做起

　　B.慈善是一種文明的生活方式

　　C.中西方的慈善理念基本一致

　　D.慈善在中外經(jīng)典中經(jīng)常被提及

　　117.蚯蚓在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著多種角色，既是“消費(fèi)者”、也是“創(chuàng)造者”。它通過取食、消化、排泄(蚯蚓糞)、分泌(粘液)和掘穴等活動(dòng)對(duì)土壤的物質(zhì)循環(huán)和能量傳遞做出貢獻(xiàn)，可以對(duì)多個(gè)決定土壤肥力的過程產(chǎn)生重要影響，被稱為“生態(tài)系統(tǒng)工程師”，也被認(rèn)為是地球上的“第一勞動(dòng)者”。它在土壤中的一切活動(dòng)都是對(duì)土壤環(huán)境的“改造”，它的生命活動(dòng)在土壤物質(zhì)生物小循環(huán)中必不可少。

　　這段文字接下來最有可能講的是：

　　A.生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)過程

　　B.影響土壤肥力的因素

　　C.蚯蚓對(duì)土壤的改造

　　D.蚯蚓的生活習(xí)性

　　118、《虛擬社區(qū)》用很多比喻說明，我們?nèi)祟惪赡芑钤谂c線下世界完全不同的一個(gè)線上世界。在談及網(wǎng)絡(luò)的社交屬性時(shí)，我們經(jīng)常有這樣的疑惑，到底線上交往會(huì)不會(huì)影響線下的交往，如果太多地出現(xiàn)在線上，會(huì)不會(huì)在線下就變得跟大家隔絕。在這里特別要提到的是，我反對(duì)數(shù)字二元論。我們現(xiàn)在有的東西是原子和比特的混合，它們共同增強(qiáng)了我們的現(xiàn)實(shí)感。尤其是當(dāng)我們來到移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，使用眾多應(yīng)用程序的時(shí)候，我們會(huì)模糊線上線下的界限。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.線上與線下是兩個(gè)不同的世界

　　B.線上交往和線下交往的爭(zhēng)論沒有意義

　　C.線上交往過多會(huì)造成人們彼此隔絕

　　D.線上世界和線下世界的關(guān)聯(lián)愈發(fā)緊密

　　119、以英國(guó)為例，據(jù)英國(guó)全國(guó)志愿組織理事會(huì)統(tǒng)計(jì)，受財(cái)政緊縮政策影響，2012年度政府對(duì)慈善組織的資助減少了13億英磅，較前一年下降8%。為此，英國(guó)的慈善組織不得不以更加“企業(yè)化”的管理模式來應(yīng)對(duì)資金困局。在開源方面，主要是拓寬籌資渠道，比如開展房屋租賃、培訓(xùn)課程、慈善商店等慈善性質(zhì)的交易活動(dòng);在節(jié)流方面，主要舉措是加強(qiáng)組織內(nèi)部管理。因此，雖然歐洲經(jīng)濟(jì)大環(huán)境不好，但調(diào)查數(shù)據(jù)稱，英國(guó)2011～2012年度的慈善組織經(jīng)營(yíng)性收入仍然有213億英鎊。

　　這段文字意在說明：

　　A.慈善組織應(yīng)當(dāng)減少對(duì)政府的依賴

　　B.慈善組織應(yīng)不斷改善自身管理模式

　　C.開源和節(jié)流對(duì)慈善組織管理缺一不可

　　D.經(jīng)濟(jì)形勢(shì)對(duì)慈善組織的發(fā)展影響較大

　　120、既然密封試卷對(duì)“高考”如此之公平，范仲淹、蘇頌等人又為什么反對(duì)呢?他們的觀點(diǎn)如出一轍，那就是“高考”試卷密封只看試卷優(yōu)劣，不看平時(shí)德才，這與如今一些人的觀點(diǎn)何等相似。但是，正像包拯反駁范仲淹說的那樣：一個(gè)人的實(shí)際德行很難核實(shí)，何況考官未必都能以公心取人，他們“或緣其雅素，或牽手愛憎，或迫于勢(shì)要，或通于賄賂”，很容易做出不公的事情，要想維護(hù)“至公”的“高考”手段，“高考”試卷密封，依然勢(shì)在必行。

　　通過這段文字，作者想要表達(dá)的意思是：

　　A.“高考”試卷密封制度有不可避免的缺陷

　　B.人才的選拔要注重對(duì)德才的考察

　　C.科舉考官往往難以做到公平公正

　　D.相對(duì)而言“高考”試卷密封是較合理的制度

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