­　　摘要：這里豪宅林立，卻街道冷清；別墅成群，卻大門緊閉。如果說外向、冒險型的媽祖文化讓莆田東莊人走向全國、世界，那么，宗族觀念則吸引他們衣錦還鄉、落葉歸根——財富成為光宗耀祖的最大資本。傳統與現代，城市與鄉村、暴富與空心、信仰與金錢……這一切既矛盾、又和諧地交織在東莊。

­　　騰訊財經 馮軍 發自福建莆田 ｜ 編輯：文小刀

­　　初夏，是東莊一年中氣候最好的季節，陽光明媚卻不炎熱。村子里有些空蕩蕩，男性老人們在老年協會打牌聊天，幾位中老年婦女挑著籮筐走向菜地，偶爾一兩個小孩打鬧著跑過。

­　　這并不是一個普通的村莊。東莊，福建莆田市秀嶼區的一個海邊小鎮——這里是全國90%以上民營醫院老板的故鄉，全國最富裕的村莊之一。這里豪宅林立，卻街道冷清；別墅成群，卻大門緊閉。

­　　2016年5月，魏則西事件猶如一顆深水炸彈，將分散在全國各地的百萬莆田人炸到了風口浪尖。但他們的老家，則幾乎一如往日的平靜。東莊上，不過是別墅圍墻之間的小道上，多了幾個找人攀談的記者。

­　　“莆田這下全世界都有名了?！币呀洝奥淙~歸根”的商人林明（化名）嘆了口氣，打開微信朋友圈，向騰訊財經《棱鏡》展示了一個H5頁面：《被全國聲討的莆田！請一起為她正名》。

­　　這個由福建媒體《海峽都市報》制作的頁面，背景音樂高亢激揚，“如果說莆田人都自私自利，可我要告訴你，莆田歷史上有扶危濟困、舍身救難、慈悲大愛的林默媽祖?！表撁嫔系臄底诛@示，已有300多萬人點贊“為莆田正名”。

­　　莆田地區是媽祖信仰的發源地，媽祖的原型林默娘娘一千多年前出生在這里。媽祖文化作為以通商為主的海洋文化在中國的代表，與以農業為主的大陸文化相比，更具外向性、冒險性。

­　　莆田的媽祖廟數以百計，僅湄洲島上有近20座。千百年來，這里的人們出海捕魚為生，向媽祖娘娘祈求風平浪靜、出入平安。如今，媽祖的香火更旺，走向全國、世界的莆田人，依然依靠媽祖維系著情感的橋梁，寄托著生意紅火的希望。

­　　不過，陳新喜——魏澤西事件當事人——如今祈求的，只能是盡可能的人身自由了。5月20日，有消息稱，因為持有兩張身份證，陳新喜已經被江西警方展開調查。

­　　對于拖累整個莆田系聲譽的陳新喜兄弟，莆田人感情復雜：有人同情他們的“躺槍”；有人斥責“一顆老鼠屎壞了一鍋粥”；也有人強調，陳新喜早已定居成都，不愿和莆田人打交道，似乎不愿將其歸為同宗。同樣，舉報莆田系的陳元發，亦在家鄉留下了“內鬼”的名聲。

­　　莆田人宗族觀念深厚。早期的莆田人，漂洋過海到海外謀生，華人華僑遍布全球，有“中國的猶太人”之稱，宗族是聯系鄉人的重要紐帶。改革開放后，莆田人勇闖商海，宗族之間的“傳幫帶”同樣是商幫發展的重要基礎。此次醫療事件，也讓東莊的陳、詹、林、黃四大家族人人皆知。

­　　東莊，是莆田乃至中國東部鄉村，在改革開放后暴富起來的一個典型代表。這里豪宅林立，別墅成群，儼然一線城市的高檔別墅區。居住在香港山間別墅的富豪們，可在港島金融體系翻云覆雨，而莆田東莊高樓的主人們，亦可輕易撼動中國的醫療、鞋業市場。

­　　然而，與中國仍然處于貧困線上下的大量村莊相同，東莊鎮也是典型的空心村，只有老人、婦女在家，街道冷清、大門緊閉。南方農村相互攀比蓋樓的風氣，在這里愈加突出；辦醫院虧本的人多年不敢回家，而賺到錢的老板則被視為“社會精英”，可以把“小三”帶回家和原配、父母團聚。

­　　如果說外向、冒險型的媽祖文化讓莆田東莊人走向全國、世界，那么，宗族觀念則吸引他們衣錦還鄉、落葉歸根——財富成為光宗耀祖的最大資本。

­　　傳統與現代，城市與鄉村、暴富與空心、信仰與金錢……這一切既矛盾、又和諧地交織在東莊。

­　　外向、冒險：東莊的暴富歷程

­　　與溫州一樣，先富的理由往往是先窮——因為耕地的貧瘠，人們不得不經商謀生。東莊位于莆田市西南部，地處湄洲灣北岸禮泉半島，人均耕地面積只有0.45畝。

­　　自二十世紀八十年代起，東莊人以“赤腳醫生”的身份開始走南闖北。陳新賢是一個典型的代表，其在上世紀80年代跟隨宗族長輩成為游醫，隨后“200元買了一本醫生證書”，開始了在成都的皮膚科承包生意，這給他帶來了第一桶金。

­　　之后，陳氏兄弟進軍武警醫院承包生意，依靠在黑白邊緣的游走，20多年內迅速將康新集團做大?？敌箩t療前員工透露，早在2009年，康新醫療的規模就已達到20億元左右，凈利潤不低于30%。換言之，康新的盈利能力遠遠強于大多數中國民營公司。

­　　數以萬計的陳氏兄弟們，散落在全國乃至全球，終于成就東莊的暴富與民營醫療的霸主地位。莆田的《湄洲日報》2006年報道，當時東莊在全國醫療行業產值中占到80%以上；在全國共有1萬家民營醫療機構，占比93%；資產總數達360億元；年營業額3050億元；員工總數63萬人。在醫療及相關企業創造的產值，超過了中國中西部個別省的生產總值。

­　　一方面，媽祖文化的外向性、冒險性、進取性，在千百年捕魚傳統中賦予東莊人的勤勞、勇敢品質，是他們在改革開放中致富的法寶。另一方面，行賄、虛假營銷、過度醫療、醫療欺詐等原罪，又在東莊人的暴富過程中如影隨形。

­　　這樣的爭議同樣出現在東莊人的第二大生意——鞋業當中。莆田，甚至被稱為“假鞋之都”。

­　　“白天都沒人，晚上店面就開了，凌晨是最繁忙的時候?！敝v起莆田的假鞋，出租車司機阿偉顯得有些興奮，5月10日19時許，他將《棱鏡》帶到了莆田北部的安福電商城——莆田最集中的假鞋交易地點。

­　　入夜時分，街邊的店鋪逐漸打開，燈光亮起，工作人員開始把鞋擺上展柜。這些店都有自己的品牌名，打的是名牌的擦邊球：約200米的安福街，就有10多家與“新百倫”相像的店名，如“新巴倫”“紐巴倫”“新貝倫”等；而駱駝牌則有“臺灣駱駝”“美國駱駝”“蒙古駱駝”“西域駱駝”等多個品牌。

­　　《棱鏡》走進數家仿冒“新百倫”的店鋪，這里有正牌的所有款式，“官網有的款式，我們都有，有些他們還沒上市的我們都仿出來了?！倍叩淖畲髤^別在于，冒牌鞋往往將“new balance”標注為“new barlun”，價格比正品低出5-10倍。

­　　夜幕漸深，安福街及周邊逐漸熱鬧起來。摩托車、電動車、貨車載著一箱箱的鞋子來回穿梭。有些則將車子停留在路邊，等待取貨人。一手交錢，一手交貨，這里用著最簡單直接的交易方式。裝卸貨之間，安福商城的繁忙一直持續到深夜兩三點。

­　　“讓全世界穿上名牌”是莆田“假鞋”的口號。據當地人介紹，安福商城一晚的交易額能上億元，而七步村則是阿冒鞋最集中的制造基地。官方數字顯示，莆田全市現有制鞋企業4086家，2015年產值達539億元，從業人員幾十萬人。

­　　實際上，除了東莊的民營醫療和“假鞋”，莆田人還主導著全國諸多行業。比如，忠門鎮人的木材生意，仙游縣人的紅木生意，北高鎮人的黃金珠寶生意，郊尾鎮人的加油站生意……

­　　衣錦才還鄉：高樓下的空心村

­　　在暴富的過程中，宗族性質的“傳幫帶”，是莆田人能夠主導民營醫療、“假鞋”、紅木等等生意的重要原因。“莆商宗族觀念深厚，基于莆田商幫的貿易網絡遍布全國，輻射全球，是發展現代貿易業的天然人力資源稟賦。”莆田市政府官網的一篇文章如是說。

­　　宗族觀念同樣吸引游子們衣錦還鄉、落葉歸根，用財富光宗耀祖。

­　　“賺了錢回家蓋個房子”，這幾乎就是農村版的“中國夢”。東莊也不例外，這里的房子同樣相互攀比著海拔高度；不同的是，在東莊，五六層已是普通民宅，路邊不少十多層的高樓正在建設，而帶院落的歐式別墅也隨處可見。

­　　雖然鎮政府反對“高、空、大”建房陋習，提倡建三層半小洋樓。但這并未阻止東莊人露富。

­　　白色的小洋樓、漂亮的落地窗、高聳的羅馬柱、筆挺的棕櫚樹、整齊的圍墻以及布滿四周的監控……這就是牽涉魏則西事件的陳氏兄弟家，在東莊蘇田村顯得頗為氣派。

­　　詹、陳、林、黃四大家族的豪宅在當地也是“數一數二”。比如，中國博愛企業集團掌門人林志忠老家的別墅在石前村屬于“奢華型”，3米高的圍墻全是用高檔石料打磨而成，豪華的大門頂上吊著印有“林”字的大紅燈籠。北京民眾集團董事長詹陽斌老家的10層豪宅，在東莊馬廠村也相當顯眼。

­　　“在東莊，房子就代表實力?！逼翁锷倘肆置鞅硎?，上十億元家產的老板可能較少，但幾千萬家產在當地只是普通階層，花上千萬建房子對他們來說算不上什么。

­　　為何東莊人熱衷于建豪宅？“沒有好的房子，別人看不起你，即使借錢也要建好房子撐門面?！绷置鹘忉?，在外出之前，東莊人都是農民，總希望能在外賺到錢，對家人、對下一代、對祖宗都有個交代。

­　　實際上，東莊也是典型的留守村，大部分年輕人都到外地辦醫院去了，甚至連問路都找不到人，很多豪宅、別墅都空置著。廣為流傳的一個段子是：當刮風下雨時，留守在家的老人一上午也關不完家里的窗戶。

­　　留守婦女們往往只會說莆田話，很難與外地人溝通。而男性老人們多少會說一點普通話，作為莆系第一代，他們曾游走全國。

­　　令人捧腹的是，在東莊的大街小巷，隨處可見醫藥、器械廣告。就連陳新賢家門口的電線桿上也貼著“牛黃烏蛇，專治牛皮癬”的小廣告。這正是東莊人曾經發家的本領。

­　　“你們信這些廣告嗎？”面對《棱鏡》的提問，一位曾在江西承包過科室的馬廠村老人微笑著回答：“我們以前就是干這個的，你說信不信？”

­　　和其他地方的農村一樣，東莊最熱鬧的時候就是春節。屆時，在全國各地辦醫院、承包科室的老板們都衣錦還鄉。

­　　“我們都是用卡車將奔馳、寶馬等豪車運回東莊，自己坐飛機回來，然后出去的時候又把車子運走?！绷置髦v述，春節來臨時，做拉車生意的人就會問“今年要不要拉車回去”。曾遠在新疆的他，多次將路虎座駕從烏魯木齊市運回莆田。

­　　當地的一個飯后談資是，春節期間，暴富的老板們會帶著二奶、三奶回家見原配老婆、父母。而平時原配妻子在家伺候父母，甚至挑糞種菜、下地干活。

­　　“三妻四妾多得很，如果大老婆不告他，那別人管不到啊?！痹谖靼厕k過皮膚病醫院的老李說。相傳東莊的一戶人家有5個兒子，娶了13個老婆。

­　　東莊人的富是藏不住的。2012年，四大家族中某位大佬的孫子結婚，請來了諸多一線明星表演，沉寂許久的村子一下熱鬧起來。

­　　“有錢的人就是皇帝，過年回來走路都大搖大擺，大家都圍著他轉?！绷置髡f，東莊也有借了親朋好友錢辦醫院虧本后多年不敢回家的人，“一個是沒面子，一個是怕人追債?！?/p>

­　　救贖與轉型：一邊是媽祖，一邊是上市

­　　媽祖文化與宗族觀念的綜合作用，讓東莊得以抓住改革開放民營經濟發展的契機，富了起來。但未能讓東莊避免中國農村的空心化現象，而財富積累過程的“原罪”，更是讓東莊陷入了爭議之中。

­　　爭議之中，東莊上的老人與年輕人，大佬與中堅，外出者與留守者，走上了各自不同的救贖與轉型之路。

­　　第一代的莆田系游醫，在“落葉歸根”之后，將更多的精力投放在了家鄉的公益事業和媽祖信仰上：他們將自己和晚輩外出闖蕩得來的財富，轉化為對家鄉的回報，和對媽祖的敬奉。

­　　67歲的詹金爐是莆系第一代，靠賣治療蛔蟲病的藥（當地俗稱：鶴鴿菜）發家，大兒子詹陽斌（北京民眾集團有限公司董事長）、侄子詹國團曾跟隨他走南闖北。回到家鄉后，除了教育等公益事業，詹金爐熱衷于傳播媽祖文化。2009年，其擔任秀嶼區媽祖文化交流中心主任，開始籌建媽祖閣。

­　　莆系的另一位祖師爺陳德良隱退江湖后，操持著蓋陳靖姑祖廟。在當地，陳靖姑跟“海上女神”媽祖齊名，被稱為“陸地女神”，也被認為是當地所有陳姓人的祖宗。

­　　通過這些老人的組織，離家的年輕人亦加入了這一“救贖”。當地有許多“芳名榜”，從修馬路到建學校，從蓋祖廟到建媽祖閣，在外開醫院的老板們的名字往往寫在最前面，因為他們捐贈的最多。

­　　例如，詹金爐牽頭的媽祖閣建設資金，大多來自莆系老板們的捐贈，其中詹國團捐贈30.2萬，詹陽斌捐贈101.8萬。陳德良主導的陳靖姑祖廟從1990年開始籌建，到2005年開光，歷經15年，花費2000萬元，很多也是由民營醫院的老板們捐贈。

­　　2014年春節期間，在鎮政府的倡導下，回家的老板們共募集了1600萬元，在老家建設各類文化活動中心、女子廣場舞健身隊、各類體育設施等。

­　　如今，媽祖像、陳靖姑像已屹立在東莊，附屬設施也都在完善中。而東莊鎮政府在媽祖閣前立的標語尤為醒目：“在外鄉親：你是社會的精英?！?/p>

­　　除了回報家鄉，“在外鄉親”們也在尋找不同的“救贖”之旅。對他們而言，醫療產業的轉型升級，既是對曾經“原罪”的救贖，也是在多年以來層出不窮的類魏澤西事件倒逼之下，必走之路。

­　　實際上，一些已經完成原始積累的莆系大佬兩三年前就開始著手“正規化”，進軍醫療產業上下游和資本市場。

­　　2014年春天，翁國亮一行人從莆田市長、福建省長一直見到了國務院副總理劉延東。翁國亮的華夏醫療集團也在港股上市，隨后更是引進劉永好、馮侖等資本大鱷。

­　　2014年6月，林志忠、詹陽斌等又領銜成立莆田（中國）健康產業總會，吸納了8600家莆系醫院。成立儀式上，莆田市市委書記周聯清表示：“全國民營醫療我們莆商占這么大的份額，我們用市場換投資，沒有理由做不好的。”

­　　福建省、莆田市政府也一直試圖引導莆系醫療規范發展。2015年頒發的《福建省人民政府關于促進健康服務業發展的實施意見》明確提出，“引導非公立醫療機構走向高水平、規?；攸c發展?？漆t院和高端醫療服務?！?/p>

­　　抱團的莆系大佬們還成立了“普天藥械網”，意在打造醫藥電商平臺。目前，莆田市政府已經下文，要求全市公立醫院的低值醫用耗材只能在普天藥械網上集中采購。

­　　同樣，成為“假冒”代名詞的莆田鞋業也在試圖轉型。

­　　2015年12月，莆田市政府出臺了《關于推進鞋業轉型升級七條措施的通知》，要求鞋業要在莆田轉型升級中走前頭，重點培育10—20家市級鞋業龍頭標桿企業。

­　　莆田市還聯手阿里巴巴推出了“中國質造·莆田好鞋”專場活動，翁玉耀市長親自在淘寶上為莆田鞋代言，并向馬云表示：“希望阿里巴巴繼續關注支持莆田的紅木工藝品、金銀首飾、農副產品、醫療健康產業等，助推莆田產業轉型升級?！?/p>

­　　然而未等阿里“伸出援手”，魏則西事件讓莆系醫療、百度都成為眾矢之的。一切來得如此突然。

­　　一切又很快回歸平靜。事件平息后，莆田系究竟將何去何從？

­　　微風吹起，立在海邊的媽祖像側身凝望著東莊，建在山頂的陳靖姑像也俯瞰著東莊。