在泉州開(kāi)元寺門(mén)前，有一面大照墻，上書(shū)三個(gè)大字“紫云屏”，舊時(shí)紫云屏呈粉色，于是泉州人習(xí)慣將紫云屏南側(cè)的地方，稱之為“粉墻后”。

　　“粉墻后”有一條古巷，名為象峰巷，因此處有一小丘陵似象峰，故名。以舊時(shí)古城的地貌而言，算是城中的高地之一。民間亦有說(shuō)法認(rèn)為，象峰巷自西街延伸至新華路，并通往古城龍頭山，整體走向如同象鼻，因此得名。

　　歷史上這條巷子曾有象峰巷、上峰巷、上坊巷、上邦巷四個(gè)名稱。“上坊”一名在明代萬(wàn)歷《泉州府志》中有所記載，可能與巷子附近的“三朝鋪”曾立有三座南宋牌坊有關(guān)，其中一座“三朝元老坊”，就立于象峰巷與甲第巷交會(huì)處，該地舊稱“三朝口”。

　　這面名為“紫云屏”的照墻，始建于明萬(wàn)歷四年（1576），寬15米、高6米，明天啟四年（1624）重建后，歷經(jīng)四百余年臺(tái)風(fēng)、地震洗禮，它依然巋然不動(dòng)，被譽(yù)為開(kāi)元寺三大名匾之一。照墻上“紫云屏”三個(gè)大字刻于三塊50厘米見(jiàn)方的版石上，隸書(shū)筆力端莊，神韻超逸，題字者為明代泉州書(shū)法家陳于王，據(jù)《福建通志》記載，這位晉江才子精于篆隸和詩(shī)畫(huà)，筆墨直追晉唐，所刻圖章更是精雅絕倫，“紫云屏”三字正是他書(shū)法藝術(shù)的代表作。

　　紫云屏的來(lái)歷，和泉州“紫云黃氏”的開(kāi)基祖黃守恭有關(guān)。據(jù)撰于明代的《溫陵開(kāi)元寺志》中記載，唐垂拱二年(686)，黃守恭在白天做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一僧人求其舍地建寺，黃守恭說(shuō)，必須要樹(shù)產(chǎn)白蓮才可以。僧人大喜，謝過(guò)后消失。過(guò)了兩天，黃守恭桑園中的桑樹(shù)果然生出白蓮，黃守恭認(rèn)為這是天降瑞兆，于是決定布施，獻(xiàn)宅建寺，延請(qǐng)匡護(hù)大師主持興建寺廟。寺建成后，初名“蓮花道場(chǎng)”，因建殿時(shí)有紫云覆地，又稱“紫云寺”，也就是后來(lái)的開(kāi)元寺。這也是“紫云黃氏”肇宗的由來(lái)。

　　紫云屏前的西街上，曾有一座牌坊，這是清光緒六年（1880）武狀元黃培松的狀元坊，而黃培松正是黃守恭的后人。

　　黃培松（1855－1925），又名爾琴，字賢禮，號(hào)菊三（或作菊山），清末民初泉州南安人，祖籍安溪。黃培松少時(shí)本習(xí)文，屢試不第，后因身材魁梧、膂力過(guò)人，便棄文從武，拜羅溪武舉人黃紀(jì)堂為師。據(jù)傳，殿試時(shí)他在光緒帝及眾臣前演示拿手刀法“關(guān)公刀”，舞動(dòng)間招式凌厲；不料中途失手，大刀即將墜地之際，他迅疾以腳踢起，順勢(shì)接回并收刀。光緒帝與考官大為贊嘆，問(wèn)其招式名稱，他急答“魁星踢斗”，帝甚喜，遂欽定為一甲一名，授頭等侍衛(wèi)，賜盔甲、腰刀。

　　黃培松初授花翎一等侍衛(wèi)（正三品），于大門(mén)當(dāng)差行走。光緒十四年（1888），任廣西郁林營(yíng)參將（正三品），后任廣東南雄協(xié)副將（從二品），廣州協(xié)副將。光緒三十年，升瓊州鎮(zhèn)（今海南海口）總兵（正二品），記名提督（從一品）。光緒末年曾署高州鎮(zhèn)水陸總兵，后改署廣州協(xié)副將。

　　當(dāng)年，在紫云屏前的西街上，曾矗立著為黃培松修建的狀元坊。可惜的是，清宣統(tǒng)三年（1911），黃花崗起義失敗后，黃培松以協(xié)督身份參與審判被俘革命黨人。武昌起義后，泉州革命黨人發(fā)動(dòng)群眾，將開(kāi)元寺前的這座狀元牌坊拆毀。

　　如今，在粉墻后的象峰巷中，仍留有一口四孔大井，其中兩眼為八邊形，相傳是黃守恭“桑田百畝、古井百口”中的一口，至今井水充盈，默默見(jiàn)證著歲月流轉(zhuǎn)。