閩南網2月6日訊 唐代高僧玄奘，為取經不遠萬里來到此地；元宋時，通過海上絲綢之路，它在泉州留下絢麗石刻。它是神奇的國度——印度。

海都記者在“Archies”公司與老板YOUHAN先生（右二）合影，身后是德化瓷杯和福州時鐘

　　1月7日，海都采訪團一行來到印度首府新德里，通過走訪印度國家博物館，與泉州有經貿往來的印度商人，印度中國企業(yè)商會和印度當地媒體，考察一個極具魅力的印度。它和泉州的關系，早在元宋時期就極為緊密，許多印度商人在泉州安家落戶，散落在泉州各地的眾多印度教石刻，一步步地向人們揭示當年的往事。

　　至此，海絲十國行結束了十站行程。今日，我們將邀請泉州市委宣傳部、發(fā)改委、商務局、旅游局、文廣新局、僑辦、僑聯等政府部門參與“海絲十國交流會”，分享此次行程的感觸、收獲，一起為泉州海絲建設建言獻策。

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　　尋訪 海絲印記

　　印度教石刻，牽起泉州印度緣

印度國家博物館主展廳的這尊毗濕奴石刻雕塑

　　泉州和印度最大的文化關聯，莫過于散落在泉州的印度教石刻。泉州海外交通史博物館就珍藏了部分石柱、石像等石構件。

　　帶著各種疑惑，印度第一站，我們選擇了印度國家博物館。剛走進博物館的前院，我們就被熟悉而精美的印度教雕塑吸引了。主展廳外的墻壁四周，整齊地擺放著數十件造型迥異的石刻，每件幾乎都與泉州海交館里的印度教石刻驚人相似。這些雕塑，幾乎都來自南印度的寺廟，制造時間集中在8~19世紀。位于主展廳前的一尊毗濕奴石刻雕塑，和泉州海交館里的那尊幾乎一模一樣。

　　信仰印度教的導游“善良”（中文名）告訴記者：“南北印度的印度教石刻完全不同。”善良解釋說，南印度的石刻比較粗獷，線條更加溫和、柔美；北印度的則更加精細、剛硬，線條更加立體。泉州海交館珍藏的印度教石刻，與南印度的神像較為相近。

印度國家博物館主展廳的這尊毗濕奴石刻雕塑（左），

和泉州海交館里的這尊幾乎一模一樣（右）

　　這些發(fā)現，讓采訪團一行感到驚喜，也印證了泉州曾經出現宗教鼎盛的時期。根據史料記載，早在公元6世紀的南朝，就有印度高僧拘那羅陀（中文名為“真諦”）到泉州弘揚佛教，并在九日山造寺、翻譯《金剛經》，是到泉州的第一個外國僧人。唐朝時期，印度教正式傳入中國，傳到泉州則是在宋代。

　　1271年，意大利商人雅各在《光明之城》一書中生動描述了居住在泉州的印度商人：那些大印度的商人，很容易被看出來，因為他們又黑又瘦；他們的婦女，尤其是chesimur的婦女，都非常美麗。這些大印度人和他們的婦女都根據自己的選擇，以蔬菜、牛奶、米飯為食，不吃肉和魚。

　　印度的學者，欲開啟海絲研究

SAHAY博士接受海都記者采訪

　　當年的興盛，我們已無緣目睹，散落在泉州市區(qū)伍堡街、開元寺、南俊路等地的300多方印度教石刻，雕刻內容豐富。據史料記載，元代僑居在泉州的印度商人們曾建了一座規(guī)模宏大、富麗堂皇的印度教寺，泉州人稱為“蕃佛寺”。寺入明而廢，但至今泉州城南仍留有蕃佛寺池的地名。

　　這些印度教石刻，是那些印度商人留下的嗎？在印度國家博物館，海都記者就此采訪了研究東亞項目的助理館長SAHAY博士。當一幅幅泉州印度教石刻的圖片打開時，他也感到驚訝和驚喜。“我從來不知道泉州還有這樣珍貴的石刻。”他仔細地翻看每張照片，“我想這些確實可能來自南印度，也許是在印度雕刻好了帶到泉州，或者是在泉州久居的印度商人，在當地雕刻好的。”

　　SAHAY博士遺憾地說，他曾數次到中國新疆等地進行考察，研究陸上絲綢之路，對海上絲綢之路的研究，目前還比較少。“我很希望能到泉州進行探訪，如果你們邀請我，我明天就能啟程。”SAHAY博士說，“我們也計劃啟動海上絲綢之路的研究，泉州這些石刻是很有價值的。”

　　采訪結束后，SAHAY博士提出拷貝這些石刻圖片的請求。“我經常參加一些宗教文化方面的論壇和會議，希望將來能把這些照片帶給更多專家，讓他們也提供線索和意見。”SAHAY博士一再希望泉州能妥善保護好這些文物，因為他曾發(fā)現，由于經濟利益的驅使，一些地方的重要文物正在被進行商業(yè)交易。

　　從印度回來之后，記者將在印度國家博物館拍到的一些圖片，帶給了泉州海交館的研究人員。他們解釋，根據此前的研究結果，出土于泉州的印度教石刻并非從印度運輸而來，應該是在泉州本地雕刻的，因為石刻采用的石頭是泉州的“輝綠巖”。當年，印度商人可能帶來了與印度教有關的圖畫，再由泉州師傅雕刻而成。

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