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　　六勝塔是世界海洋貿易中心運輸網(wǎng)絡的代表性遺產(chǎn)要素。位于泉州灣中部石湖半島北端的金釵山上。是商舶由泉州灣主航道駛向內河港口的地標，也有護佑商旅的作用。同時，六勝塔的建成是宗教人士、商人、平民共同參與的結果，體現(xiàn)了宋元時期泉州多元社會結構對海洋貿易的貢獻。 六勝塔 【航海傳統(tǒng)】 　　10世紀以來，泉州城外的行政區(qū)劃一般由少者10余鄉(xiāng)，多者達100余鄉(xiāng)組成一個行政單位。  　　借助得天獨

　　石湖碼頭是體現(xiàn)世界海洋貿易中心運輸網(wǎng)絡的代表性遺產(chǎn)要素。是一處利用天然礁石建造的碼頭，是泉州外港碼頭的珍惜物證，實證了宋元泉州優(yōu)良的建港條件，與江口碼頭共同呈現(xiàn)了宋元泉州港的水陸轉運系統(tǒng)。 石湖碼頭　　 【石湖丁字壩碼頭】 　　石湖碼頭以所在村落名叫“石湖”而得名，“石湖”這個地名充滿傳奇色彩，而且與航海通商有著密切關系。石湖古稱“

　　萬壽塔是見證泉州悠久航海歷史系列遺產(chǎn)中的一個重要的航標塔。它位于石獅市寶蓋山最高峰，這里是泉州灣出?？诘闹聘唿c，視野開闊，可以清晰地俯瞰泉州灣和深滬灣。  萬壽塔 【性質】 　　萬壽塔是世界海洋商貿中心運輸網(wǎng)絡的代表新遺產(chǎn)，它是商船抵達泉州港的地標，也是鎮(zhèn)守海口、護佑商旅的精神寄托，其望夫成石的傳說承載了泉州民眾對海洋貿易的歷史記憶。   　　六勝塔是泉州灣外港

　　順濟橋遺址是體現(xiàn)世界海洋貿易中心運輸網(wǎng)絡的代表性遺產(chǎn)要素。它是泉州古城與晉江南岸的陸運節(jié)點，是伴隨著海洋貿易發(fā)展而建設的出入古城商業(yè)區(qū)的主要通道，完善了泉州水陸轉運系統(tǒng)。與德濟門、天后宮共同體現(xiàn)了海洋貿易推動下古城南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展，見證了商業(yè)拓展對交通系統(tǒng)的促進?！　?【位置】 　　順濟橋位于泉州古城南門德濟門外，橫跨晉江兩岸，以臨近順濟廟（天后宮）而得名。  順濟橋遺址 　　

　　泉州海岸線綿延曲折，有許多天然深水良港，同時，泉州灣開口較大，便于船只進入內河停泊。宋元以來，泉州在水路沿岸陸續(xù)建設了一系列的航標、碼頭設施，以引導船舶航行與?？?，內港、外港、外海等不同水域的航運設施承擔各自的功能，具有不同的特點。 【位置】 　　江口碼頭位于泉州古城東南的晉江北岸，與真武廟同為泉州城郊的重要內港法石港的遺存。法石港處在晉江下游北岸的山地丘陵邊緣，是最靠近古城的沿江高地，也是晉

　　安平橋是體現(xiàn)世界海洋貿易中心運輸網(wǎng)絡的代表性遺產(chǎn)要素。它是泉州與廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運節(jié)點，體現(xiàn)出海洋貿易推動下泉州水陸轉運系統(tǒng)的發(fā)展。同時，安平橋的建成是包括泉州官方、宗教人士、商人及平民共同參與的結果，既體現(xiàn)了宋元時期泉州多元社會結構對海洋貿易的貢獻，又反映了海洋貿易給泉州社會帶來的經(jīng)濟繁榮和財富積累。 安平橋 　　 【選址】 　　安平橋位于泉州城西南方向30公里的晉江安海鎮(zhèn)與南安水頭

　　清凈寺坐落在泉州市涂門街中段上。涂門街是泉州文化遺產(chǎn)最豐富的一條街，從西往東，分別坐落著代表儒家文化的府文廟、代表伊斯蘭文化的清凈寺，同時還有錫蘭僑民舊居、民間信仰的重要代表——關帝廟，千年以來，各種宗教信仰和諧共處于一條街道上，可見泉州文化的包容融合與多元性。 【性質】 　　泉州清凈寺是在本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿易中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素。作為中國現(xiàn)存最古老的伊

　　伊斯蘭教作為世界性宗教之一，早在7世紀就隨著穆斯林傳播到世界各地。據(jù)《閩書》記載，相傳在唐武德年間（618年～626年），穆罕默德門徒4人到華，一賢傳教廣州；二賢傳教揚州；三賢、四賢傳教泉州，卒葬于東門外靈山南麓，故又稱三賢四賢墓。因深受穆斯林敬重，這兩位先賢入土安眠之墓也就被稱作“圣墓”，這是伊斯蘭教傳入中國最早的歷史物證之一。與清凈寺一樣，伊斯蘭教圣墓也是本系列遺產(chǎn)

　　草庵摩尼光佛造像是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿易中心多元社群的代表性要素。作為宋元泉州摩尼教傳播的重要見證，是世界上唯一保存下來的摩尼教教主石刻造像，顯示世界海洋貿易中心強大的文化包容力。 草庵摩尼光佛造像 【位置】 　　在1000多年前，泉州摩尼教徒特地選址在遠離城區(qū)和海邊的深山里，因為摩尼教宣揚“否定現(xiàn)實社會，寄希望于未來”的宗教思想，受到官方的壓制甚至打擊，所以一

　　磁灶窯址（金交椅山窯址）是世界海洋貿易中心出口商品生產(chǎn)的代表性遺產(chǎn)要素，是宋元時期泉州城郊外銷瓷窯址的杰出代表，反映了泉州以外貿手工業(yè)為顯著特點的產(chǎn)業(yè)結構。該窯址與泉州海洋貿易的發(fā)展同步，其生產(chǎn)體系和生產(chǎn)規(guī)模展現(xiàn)了世界海洋貿易中心強大的基礎產(chǎn)業(yè)能力和貿易輸出能力。 【位置】 　　位于晉江轄區(qū)內的磁灶窯址（金交椅山窯址），是泉州城郊規(guī)模最大的一組古窯址。距泉州古城21.4公里，距泉州港江口碼頭不

　　德化窯址是“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”的出口商品生產(chǎn)代表性遺產(chǎn)點，即位于泉州西北山區(qū)腹地的德化窯系屈斗宮窯址和尾林——內坂窯址。第一個考察的遺產(chǎn)點是德化窯系屈斗宮窯址，是10-14世紀泉州地區(qū)最繁忙的外銷瓷生產(chǎn)基地之一。距泉州古城130公里。制瓷技術是古代中國的一項偉大發(fā)明，自7世紀起，瓷器就在東西方商貿往來和文化、技術交流中扮演著重要的

　　安溪青陽下草埔冶鐵遺址是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿易中心出口商品生產(chǎn)的代表性遺產(chǎn)要素。它是宋元時期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見證，與泉州的陶瓷生產(chǎn)基地共同顯示出宋元泉州強大的產(chǎn)業(yè)能力和貿易輸出能力。同時這處遺址也保存了能夠呈現(xiàn)完整的冶鐵生產(chǎn)體系和環(huán)境關系的珍貴物證。安溪地區(qū)的傳統(tǒng)制鐵業(yè)至今延續(xù)，當?shù)赜嗍霞易迮c宋元時期的冶鐵活動有關，成為這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的活態(tài)見證，也為宋元海洋貿易留存下了的珍貴的產(chǎn)業(yè)記憶

　　洛陽橋橋體為東北一西南走向，現(xiàn)存全長約731米，橋寬約 4.5米，主體橋段為47孔，有45座石墩，依托橋中部一自然小島（中洲）而建。所有石墩朝向洛陽江上游的西側均附有船形分水尖，而僅有南段3個石墩設東側分 水尖。石橋梁板系巨型條石，橋面左右翼以望柱、扶欄。洛陽橋身、中洲及橋南北各設有一些附屬構筑物或建筑物。橋身兩側設置宋以來各形制石塔7座，護橋石將軍4尊。中洲上有中亭和西川甘雨碑亭。 【總體價

　　泉州府文廟位于10世紀泉州城的東南部，西臨城市的南北向主街道，是一組院落式建筑群。 　　泉州文廟及學宮是體現(xiàn)世界海洋貿易中心多元社區(qū)的代表性遺產(chǎn)要素。文廟是古代官方紀念和祭祀儒家思想的創(chuàng)始人孔子的場所,學宮是古代泉州的最高等級的教育機構,作為儒學的傳播中心，泉州文廟及學宮是泉州包括政府官員和高級知識分子在內的泉州精英群體的象征，這些社會精英在宋元海洋貿易的推動和管理中發(fā)揮了重要作用。每年9月2

　　南外宗正司遺址是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)世界海洋貿易中心多元社群的代表性要素。南外宗正司是南宋建炎年間（1127～1130年）對遷居泉州的南外皇族群體進行管理的機構。這一群體是泉州世界性多元社群中具有影響力的組成部分，他們不僅提升了泉州的消費能力，還積極參與海洋貿易。南外宗正司的設置進一步強化了國家政權對泉州海洋貿易的推動，體現(xiàn)了強有力的官方管理保障。 南外宗正司遺址 　　【南外宗正司在泉州的設置由

　　德濟門遺址是體現(xiàn)世界海洋貿易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素。它是宋元泉州城的南門遺址，記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史，為城市南部商業(yè)性城區(qū)的重要地標，體現(xiàn)了官方對海洋貿易和城市商業(yè)發(fā)展的行政保障。德濟門遺址是宋元以來泉州古城的南門遺址，南面緊臨著晉江。它建造于13世紀,14世紀中、晚期（元、明兩代）擴建，沿用近700余年。 　　至20世紀初，隨著泉州近代城市的發(fā)展建設，南城門不再使用，后毀于

　　泉州天后宮的位置十分顯要，內通城區(qū)，外連海港，通過德濟門，可就近抵達晉江。 　　天后宮是體現(xiàn)世界海洋貿易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素，見證了媽祖信仰伴隨海洋貿易的形成和發(fā)展歷程，體現(xiàn)出民間信仰與國家意志相結合對海洋貿易發(fā)展的共同推動，它與泉州的商人群體密切關聯(lián)，見證了海洋貿易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。  　　這里是外來商人、貨物進入泉州城的第一站。也是出海的人祭祀海神媽祖之后，

　　開元寺位于泉州子城西門外，南臨城內東西向主街道，寺院由中路主體建筑群、東西石塔及東西兩路附屬族群等組成。 　　開元寺是體現(xiàn)世界海洋貿易中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素。開元寺是宋元時期泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院經(jīng)濟及多元文化遺跡反應出宋元海洋貿易帶給泉州的經(jīng)濟繁榮和文化共存特征，與寺院關聯(lián)的割據(jù)政權統(tǒng)治者、宋元官方、僧侶、地方大族等人群對宋元社會經(jīng)濟和海洋貿易有重要貢獻。&nb

　　晉江中上游的九日山上祈風儀式祭拜的對象是泉州地區(qū)的第一代海神“通遠王”，現(xiàn)在我們將沿著晉江往下游方向，去考察位于晉江入海口處的真武廟。 　　真武廟是體現(xiàn)世界海洋貿易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素，是10-14世紀泉州官方祭祀海神的場所，供奉的是泉州地區(qū)的第二代海神“真武大帝”。天后宮供奉的是泉州地區(qū)第三代海神“媽祖”。這三處

　　市舶司遺址是本系列遺產(chǎn)中體現(xiàn)海洋貿易管理保障的代表性要素。市舶司是宋元國家政權設置在泉州管理海洋貿易事務的行政機構，其設置標志著泉州正式成為開放的國家對外貿易口岸，對宋元泉州的經(jīng)濟繁榮、文化交流以及海洋貿易各參與方的共同發(fā)展有至關重要的意義，反映出泉州港口依托于龐大國家機器的獨特屬性。 　　【位置】 　　位于泉州古城羅城的鎮(zhèn)南門外、翼城的南熏門內。始建時位于城外，至13世紀被納入城內。其西側臨

　　九日山為清源山支脈，位于泉州古城西北7公里的晉江上游，這里是泉州最早開發(fā)的地區(qū)之一，也是歷代泉州城郊的風景勝地。 　　九日山祈風石刻是體現(xiàn)世界海洋貿易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)，它是一組記載了宋代在泉州負責海外貿易管理的國家專員、地方官員以及皇室成員等為海外貿易商舶舉行祈風儀式的摩崖石刻，體現(xiàn)了宋代市舶制度下，國家力量對海洋貿易的倡導和管控。這些珍貴的石刻歷史檔案真實記錄了宋代海洋貿易與季風密切

　　泉州有兩處非常偉大的遺產(chǎn)點，因為它們分別與中國古代兩位最偉大的思想家有關。一是道家學說創(chuàng)始人老子的大型石刻造像；二是儒家學說創(chuàng)始人孔子的祭祀建筑群。老君巖造像位于泉州城北3公里的清源山南麓。 　　老君巖造像是體現(xiàn)世界海洋貿易中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素。老君巖造像是道家學說創(chuàng)始人老子的石雕像，也是中國現(xiàn)存最大的道教石雕造像。這一巨大的石雕像是宋代泉州官方主流意識形態(tài)的象征，以雄厚的社會財富為保