作為石獅市“海絲三寶”之一，姑嫂塔是石獅市民最為熟悉的海絲景點(diǎn)，不僅因?yàn)槿缃駥毶w山健身步道愈發(fā)完善，登寶蓋山觀姑嫂塔成為市民們的健身方式之一；也因?yàn)殛P(guān)于姑嫂塔的傳說千百年來在石獅坊間流傳，成為石獅僑鄉(xiāng)獨(dú)具特色的文化象征。本期《石獅故事》欄目就將帶大家探尋這座千年古塔，講述它與“海絲”的故事。

　　以石塔作為航標(biāo)

　　姑嫂塔又名“關(guān)鎖塔”、“萬壽塔”，姑嫂塔看上去十分雄偉，但外觀并不華麗，既無精美的雕刻，也無繁雜的紋飾，且無留下建設(shè)者的題字留名。走近塔前，只見第二層門額上方刻有“萬壽寶塔”四字。

　　塔前一方石碑記載關(guān)鎖塔歷盡滄桑而巍然屹立的經(jīng)過。據(jù)稱1604年（明代萬歷三十二年）泉州發(fā)生八級(jí)大地震，給周邊地區(qū)帶來極大的破壞，“城內(nèi)外廬舍圯，覆舟甚多”。接踵而來的1607年（萬歷三十五年）的大地震，也造成泉州大批建筑物倒塌，“城中石坊倒六座”，連洛陽橋上的大石梁也折斷，掉入海中。而首當(dāng)其沖的關(guān)鎖塔卻安然無恙，成為建筑抗震史上的一大奇跡。

　　“若是下一番功夫考究的話，我們倒是發(fā)現(xiàn)一名叫做‘介殊’的南宋僧人和關(guān)鎖塔有關(guān)系。”據(jù)市博物館館長李國宏介紹，史書記載，有感于寶蓋山位于晉江東南端濱海風(fēng)口、水口交接處，古人認(rèn)為“風(fēng)水”關(guān)乎一方之靈氣，決定人文之興衰。于是，介殊募緣興建此塔，作為“關(guān)鎖（風(fēng)）水口”鎮(zhèn)塔之用，遂命名為“關(guān)鎖塔”，又名“萬壽塔”。

　　“風(fēng)水之說，也許只是坊間趣談。然而，一介僧人‘介殊’在900多年前能夠募集資金在寶蓋山絕頂興建這一奇觀，它所透視出來的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的信息卻值得重視。”李國宏說，當(dāng)年泉州港作為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)之一，人稱“巷官影里三洲路，漲海聲中萬國商”。海外交通的發(fā)達(dá)、開放兼容的社會(huì)，帶來經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，才造就了“關(guān)鎖塔”這一奇特壯觀的建筑藝術(shù)瑰寶。原來，關(guān)鎖塔實(shí)際上是一座航標(biāo)塔，于是明代黃仲昭編修的《八閩通志》干脆直截了當(dāng)?shù)赜涊d：“（關(guān)鎖塔）甚壯麗，商舶自海返者，指為抵岸之期。”可謂一語道破“天機(jī)”。千百年來，關(guān)鎖塔默默地為無數(shù)進(jìn)出泉州灣的中外船舶引航指路，閱盡人世間的滄桑變幻。以石塔作為航標(biāo)，也成為世界航海史上的一大奇觀，泉州千年海外交通的文化積淀在關(guān)鎖塔身上得到充分的體現(xiàn)。

　　古代文人吟寶塔

　　記者了解到，屹立于寶蓋山上的姑嫂塔一直以來都頗受文人墨客的青睞，明代至今有不少吟誦姑嫂塔的詩詞流傳下來，其中不乏名家之作。

　　“亂嶂江邊出，大孤山最孤。鮫宮依斷石，僧路入平湖。急雪飄難聚，飛禽過自呼。青天憎獨(dú)立，誰復(fù)插浮圖。”這是明代泉州號(hào)稱“詩、書、畫三絕”的藝術(shù)家黃克晦游歷泉州名勝寶蓋山留下的一首膾炙人口的五律。詩中“大孤山”即寶蓋山，“浮圖”即指“姑嫂塔”。

　　而與干宗亮、朱汶、陳鷗、江一鯉合稱“溫陵五子”的朱梧也曾寫過一首《登姑嫂塔》七律：“千尋碧玉削芙蓉，礙日含風(fēng)四五重。海入扶桑驚浪涌，山回蔥嶺翠微濃。擎天八柱空驅(qū)石，絕世三維見此峰。薄暮茫茫秋雨急，愁云何處隱飛龍。”完美地將姑嫂塔與寶蓋山的美景濃縮在詩中。

　　“‘姑嫂傳奇’的故事流傳開來后，也成為明代文人吟詠的對(duì)象。”李國宏說，雖然“姑嫂傳奇”的故事是一個(gè)悲劇，卻更加真實(shí)和撼動(dòng)人心，使得古代的文人們以詩文傳頌之一故事，增添了姑嫂塔的文化內(nèi)涵。如惠安黃吾野在《吟姑嫂塔》五律中寫道：“時(shí)聞環(huán)佩響，二女出游遨。”而明代晉江詩人蘇浚把傳說中的“姑嫂”比喻為神話傳說中的“二妃”，并寫下“二妃環(huán)佩冷，秋色正蕭蕭”的詩句。　（記者 占婷）