閩南民間信仰在華僑華人中的傳播與作用

來源:中華媽祖網 2013-07-24 08:29 http://m.413629.com/ 海峽都市報電子版

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　　閩南民間信仰隨著華僑出國，傳播到海外各地以后，在華僑華人與當地人民共同開發建設當地社會的過程中，某些部分已經逐漸與當地宗教信仰互相融合，并為當地居民所接受。例如，泰國普吉主祀清水祖師的福元宮，“到廟祭禱的除了華僑華人以外，還有暹羅人?！雹性诜坡少e馬尼拉大千寺農歷八月廿二日舉行慶祝廣澤尊王謁祖圣壽大典時，包括菲律賓副總統在內的許多達官貴人都送來花籃以表祝賀。⒀1954年，全世界天主教在菲律賓舉行祈禱大會，教皇特封媽祖為天主教七圣母之一，并隆重為媽祖加冠。⒁我們于此可以清楚地看到閩南一些民間信仰的影響是何等廣泛、深遠啊！當然，隨著華僑華人逐漸融入當地社會，某些傳統的民間信仰已經逐漸被冷落，甚至被拋棄，例如大伯公信仰等。這是由于隨著第三、四代華人的出現，這些信仰難以滿足他們在生活上、事業上的更高追求的緣故。然而，作為閩南民間信仰主要代表的媽祖信仰（這也是福建以至中國民間信仰的主要代表）等，由于它們傳播的范圍非常廣泛，影響深遠，仍然具有較高的品格，因而能夠繼續流動，繼續傳播，甚至滲透到當地其他民族的宗教文化之中。如上所舉天主教教皇對媽祖的褒封、并為其加冠即是例證。因此，筆者以為，隨著媽祖等神明民間信仰對海外各地宗教文化影響的日漸深入、擴大，經過相當長的一段時間以后，有可能產生出一種新的信仰。也就是說，以媽祖為代表的閩南民間信仰正在逐漸走向世界。

　?。ㄗ髡呦等萑A僑大學華僑華人研究所副研究員）

　　注釋：①沈桂生：《從海神廟看泉臺關系》，肖一平、林云森、楊德金編，《媽祖研究資料匯編》，福建人民出版社1987年8月第1版，第129頁。

　　②陳泗東：《媽祖成神和泉州海外交通》，黃炳元主編《泉州天

　　后宮》，第1頁。

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　　⑥《延陵吳氏通譜》。

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