《泉州民間傳說》為吳藻汀先生一生的心血所萃，也是泉州民間文化的重要組成部分。

　　執(zhí)教之余，將零散傳說匯集成篇

　　吳藻汀，原名堃，泉州城區(qū)東街菜巷人。早年就學(xué)于清末的新學(xué)——泉州府中學(xué)堂。卒業(yè)復(fù)試獲優(yōu)等第二名獎(jiǎng)“優(yōu)貢”。隨即進(jìn)入全閩高等學(xué)堂。1912年春，吳藻汀受聘為晉江官立小學(xué)堂教員，歷任晉江小山小學(xué)、縣立高等小學(xué)校長、縣立通俗講演所所長等職，吳藻汀對(duì)泉州民俗學(xué)和地方史研究也有成就。先后整理出版《泉州民間傳說》共6輯，100多篇。1929年，該書第一輯出版時(shí)，立即被國立中山大學(xué)采為民俗學(xué)會(huì)民俗叢書。

　　“泉州是歷史文化名城，典章文物，盛極一時(shí)，民間傳說很多。”泉州市民族民間文化保護(hù)工作研究會(huì)會(huì)長陳日升介紹，整理這些民間傳說無關(guān)乎功名利祿，吳藻汀先生對(duì)寄托著民族精神與人民愿望的民間文學(xué)有著濃厚的感情，做了大量的發(fā)掘、搜集、整理和研究工作。他執(zhí)教之余，深入社會(huì)、深入民眾，廣泛搜羅，凡里巷之所流傳，耳目之所見聞，同人之所見聞，同人之所籍錄，皆一一隨筆撰次，遂以成篇。

　　廣泛流傳，后世尋書卻十分曲折

　　由于吳藻汀先生以民眾口氣進(jìn)行記錄整理，文字樸素流利，風(fēng)趣有味，深受群眾歡迎。此書一出，風(fēng)行一時(shí)，特別在閩南一帶和東南亞操閩南方言地區(qū)的華僑和華人中間，更是膾炙人口，雅俗共賞。雨夕風(fēng)晨，茶余飯后，豆棚瓜架，搖蒲扇，講故事，說曲折，諸如東西塔、承天寺、洛陽橋；俞大猷、史國老、李九我、江夏侯……作為對(duì)下一輩進(jìn)行愛國愛鄉(xiāng)教育的鄉(xiāng)土教材。

　　雖然《泉州民間傳說》曾經(jīng)廣泛流傳，但經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)，尤其是十年動(dòng)亂，此書散佚殆盡，存本絕少。“原本這書少了幾頁，正當(dāng)我們要放棄時(shí)，有緣從一位文化人手中尋得一份手抄本，才得以完整再版，十分不易。”談起搜尋這套書時(shí)的曲折，陳日升頗有感慨。

　　嚴(yán)肅忠實(shí)，具有歷史局限

　　“舊時(shí)印刷條件較差，不過從手抄本的流傳看來，這本書在當(dāng)時(shí)確實(shí)是十分搶手的。”長期以來，這些為群眾所喜聞樂聽的民間傳說一直不為封建士大夫所重視，是不能登“大雅之堂”的。因而都只停留在口頭上的流傳，很少有文字記載，直到20世紀(jì)20年代，才在顧頡剛先生的鼓舞下，動(dòng)筆編著成書，使泉州這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以較完好地保留下來。從搶救民間文學(xué)，保存地方文化遺產(chǎn)來說，他是有貢獻(xiàn)的。

　　吳藻汀對(duì)泉州民間傳說的寫作態(tài)度是嚴(yán)肅而忠實(shí)的，正如他自己說的：“雖則傳說終究是傳說，不過，對(duì)于人、地、時(shí)、事總竭力從多方面訪求中求得正確。而且注意處處不失傳說本來的面目。”因此，雖然由于歷史局限，這部書也收集了一些神仙鬼怪風(fēng)水迷信之類的傳說，這也可以說是這部書消極的一面，卻從另一個(gè)角度看出他不愿違背傳說的歷史原貌，不任意更改故事情節(jié)的寫作態(tài)度，而是想借此來“讓后人了解前人的思想感情、愛情、正邪的標(biāo)準(zhǔn)”。這從民俗學(xué)研究的角度來說，是可以理解的。

　　更接地氣，力求原味

　　“最近，不少香港僑胞還在詢問此書是否有再版。”陳日升說，許多老泉州人對(duì)這些民間傳說都有很深的回憶，有的看過這本書，有的則是想再回味下那些有趣的民間傳說。其實(shí)，泉州本地也有民間傳說匯編，但總體來說，都不如這部來得正宗。這部匯編充滿了那個(gè)時(shí)代的印記，而陳日升他們?cè)谡淼臅r(shí)候，也盡量保持原味，力求讓讀者閱讀到吳藻汀最原始的記錄。

　　“《泉州民間傳說》不僅是吳藻汀的心血，也是本土文化的一個(gè)重要組成部分。”陳日升說，當(dāng)時(shí)交通條件差，兵荒馬亂，吳藻汀為了搜集調(diào)查，不畏艱辛，游走于泉州周邊地域。而在這個(gè)年代，也更需要像吳藻汀這樣的精神，摒棄浮躁，通過這樣一些“接地氣”的作品，豐富泉州文化。

（本網(wǎng)所登的民間傳說均采自吳藻汀整理出版的《泉州民間傳說》，有刪改。而此書將于近期少量重印，有興趣了解更多相關(guān)信息的讀者，可致電22275925泉州歷史文化中心了解！）