莆田始祖許稷公，字君苗，號(hào)翼豐，福建莆田人。曾祖輔干，泉州剌史為后唐武榮第一任剌史，卒于泉州，墓葬于莆田。父尚網(wǎng)，為干元進(jìn)士。許稷世居莆田，為莆田東嶓許姓始祖，唐貞元元年乙丑(公元七八五年)許稷少?lài)L挾策入閩，時(shí)遇舍人陳詡，四門(mén)助教歐陽(yáng)詹，校書(shū)郎邵楚長(zhǎng)、侍御林藻，均在京師，閩川舉子，醵會(huì)諸先達(dá)，詹以許稷鄉(xiāng)人親故，特與俱詡，會(huì)酒酣戲，許稷曰：今日之會(huì)，子何人斯，輒冒其間，有輕許稷之語(yǔ)，許稷投杯憤悱曰：男兒合患不能立志好漢，豈為扁鐍王侯出處，寧必常耶。叨此一餐，許稷之過(guò)矣。噦酒而出，入終南山而隱。開(kāi)書(shū)而謹(jǐn)學(xué)勵(lì)讀之三年，出就府薦，遂擢【莆田東嶓始祖許稷公】唐貞元十八年壬午(公元八○二年)，為泉州開(kāi)科進(jìn)士。歷官毗部思尚書(shū)郎，從駕西巡，賜賚甚厚，君苗唐初之祖也。官終衡州刺史。按剌史少年，讀書(shū)于賜恩巖，后辭官告老歸懸，皇上以是山賜之，故名曰恩賜，因建祠于巖祠之，閩書(shū)云唐賜許稷之山也。君苗工歌詩(shī)，與歐陽(yáng)詹林，尤友善，嘗為作江南春三首，詞意甚綺麗，人傳誦之，詞曰：「江南正月春光早，梅花柳花夾長(zhǎng)道。江南二月春光半，杏芯桃花香蕊散。江南三月春光暮，蝴蝶明飛繞深圃。」按：「重修恩賜巖唐剌史君苗祠」載：宋雍熙二年乙酉(公元九八五年)重陽(yáng)日，大山攜侶作登山高之會(huì)，集郡東賜恩巖，案何喬遠(yuǎn)此終南山，唐恩賜剌史許稷之山，所謂賜恩也。許君崇君恩重，垂切替之立寺時(shí)，巖東有寺。

　　宋元佑元年丙寅(公元一○八六年)至元佑八年癸酉(公元一○九三年)間，居民夜見(jiàn)光相，招?佛像容莊端。距近二百年矣，談吾郡古跡者，必持首僂焉。是日，余濟(jì)勝乏俱，推褒可見(jiàn)莊巖，齜象金碧輝煌，進(jìn)而訪剌史福舊賜。

　　見(jiàn)頹垣荒凄滿目，先生棲身之所，蛛絲雀矢，堆垛縱橫，不禁黯然。揚(yáng)謂盛衰有時(shí)，榮悴乃若是判。歸以告友許君德芳，許君曰：華族為邑望多僑鄉(xiāng)僑商，擁巨資可光峒后，奈何聽(tīng)其祠宇之廢塌墜哉。以此系吾宗人之責(zé)也。退而謀諸族議簽同。遂于戊子年八月興工，迨庚寅年九月完竣，完成之趨于毀也，廢也趨于興也，其始剝復(fù)之機(jī)乎！余故有感焉。當(dāng)先生噦酒而出，三年一鳴。浩然之氣，塞乎天地，雖生平勛業(yè)。唐書(shū)厥弗詳，遺集一卷，見(jiàn)于藝文志。

　　考后佚不傳，則茲祠之重建，可藉慰先生在天之靈，而德芳與族人之好義，亦可嘉矣。庚寅系九月，后學(xué)蘇大山拜撰，太岳后人仝立人周孫延銘拜書(shū)。

　　考：泉州賜恩巖「開(kāi)閩許氏宗祠」，始建于唐中宋時(shí)期，歷經(jīng)唐宋元明清各朝，許氏族裔之茸修與重建，迄今已有一千一百余載，至最后興修，是在民國(guó)卅七年戊子(公元一九四八年)興工，至民國(guó)卅九年庚寅(公元一九五○年)完竣。又經(jīng)文化大革命動(dòng)蕩，久年失修，現(xiàn)欲倒塌，祠內(nèi)神主俱空，實(shí)許氏族人榮譽(yù)之損失，正祈望該族海內(nèi)外族裔宗親，鼎力共修其祠，使許姓歷代祖有其祠安息，以慰在天之靈，宏揚(yáng)許姓列祖功勛美德。

　　妣陳氏：繼妣畢氏：生三子：長(zhǎng)許昌公、次許正公，字名秉，號(hào)衡庵、次允執(zhí)公，字秉中，號(hào)可庵。

　　公卒墓葬在莆田現(xiàn)東圳水庫(kù)之常太下莊。陜官僮之子孫亦居莆田。后來(lái)統(tǒng)一為許氏。

　　按：【泉郡許氏族譜采疑】泉郡許氏，巨族大姓，主要支派為【瑤林】與【蓬山】。然族譜世系，唐宋之際，舛誤甚多。歷代有識(shí)之士，雖耿耿于懷而莫衷一是。歷經(jīng)近代多年極左劫難之后，各地在重修族譜時(shí)，皆對(duì)斷缺不實(shí)才料多方探索。隨著現(xiàn)代交通通訊次發(fā)達(dá)，智識(shí)水平之提高，在相互研討中取得可喜成績(jī)。我們自知能力有限，為正確譜寫(xiě)祖先歷史，多年來(lái)孜孜不倦以求。雖尚存諸多疑難待進(jìn)一步解決，但愿就目前所得資料提出見(jiàn)解，望各方面多以史實(shí)示教。

　　我們認(rèn)為：唐宋之際，泉州及莆田仙游許氏多數(shù)是輔干公之后。因輔干公之曾孫稷公功成名就，且受唐皇恩賜，故世人皆謂許稷之后。而族譜之所以錯(cuò)亂，其主因在于抗元及避蒲壽庚所致。

　　唐景龍二年戊申（公元七○八年），許州人輔干公，自河南中州剌史武榮州（泉州），任五月而卒，因貧不能歸。

　　其子懋文、懋武奉葬于境（莆田）壺光山之陽(yáng)，家居莆陽(yáng)之東，村名曰稱(chēng)井厝（莆田東嶓許氏傳說(shuō)，先祖曾得神示，曰：「聞雞鳴遇井而居」，故原村名井厝）。因海賊剽掠莆陽(yáng)，懋武公起義兵平之。余黨欲報(bào)仇，懋文公攜夫人章氏居晉江遠(yuǎn)華里（一說(shuō)安華里），懋文公之子尚綱公，干元進(jìn)士，歷官御史，建中中出知西安府，全家廿三口死于朱泚之亂。尚綱公之子稷公，時(shí)年十二，幸由義仆陜官僮竊歸入閩。為何要千辛萬(wàn)萬(wàn)苦再入閩？

　　按：清代蔡永蒹撰寫(xiě)的《西山雜志》云：「唐開(kāi)元時(shí)（公元七一三年至七四二年），晉江東石許氏，許東隅其子十一薄，為貞元十八年壬午科徐晦榜進(jìn)士，許稷之叔父」。稷公家毀人亡，一無(wú)所有，只能歸依其叔。東隅即懋武，由莆田遷居?xùn)|石。莆田許氏族譜并無(wú)懋文公，只有許諫公，這是名字號(hào)之別。稷公后來(lái)在其《閥中游記》書(shū)中云：「余叔十一簿，游清源迷途，夜宿少林寺」。此語(yǔ)吻合《西山雜志》所輯錄，也是有關(guān)南少林的最早記載，為現(xiàn)在泉州發(fā)掘及重建南少林寺的依據(jù)。

　　稷公有叔父作依靠，方能讀書(shū)游歷，并在泉州清源終南山（即現(xiàn)恩賜山）結(jié)識(shí)歐陽(yáng)詹，發(fā)奮攻書(shū)，于唐貞元十八年壬午（公元八○二年）登進(jìn)士第。稷公，字君苗，一字載德，號(hào)翼豐，古毗部尚書(shū)郎，終衡州剌史。因隨駕西征有大勛。帝以其讀書(shū)之山，賜匾曰：「賜恩」，建敕封樓，改山名終南山為賜恩山。稷公卒后在其山上建賜恩祠祀之。《閩書(shū)》云：「唐賜許剌史稷之山也」。后泉郡府署六出具山契曰：「此山許氏產(chǎn)業(yè)」。醒目顯眼，連山之四至接鄰均一一標(biāo)明無(wú)誤，歷代泉州許氏奉賜恩山為開(kāi)基圣地進(jìn)祖宗神位于祠中。稷公進(jìn)士府第，建在東石許宅巷，其子一居?xùn)|石，一居莆田。稷公卒后。墓葬在莆田現(xiàn)東圳水庫(kù)之常太下莊。陜官僮之子孫亦居莆田。后來(lái)統(tǒng)一為許氏。

　　唐代門(mén)第至重，功蔭積習(xí)。稷公乃唐開(kāi)國(guó)功臣，許紹公之八世長(zhǎng)孫。紹公之八世長(zhǎng)孫。紹公幼時(shí)與李淵同學(xué)，隨代為夷陵太守，曾矯詔開(kāi)倉(cāng)，賑活饑民無(wú)數(shù)。并以峽州剌史起兵助唐高祖，控峽州不繼擊敗梁肅銑遺將北犯，反取荊州要地，保李靖因經(jīng)略夔州擊梁久無(wú)功得免死罪。武德四年，高祖發(fā)十二道兵馬與舟楫取梁。史載：「唯李靖與許紹主戰(zhàn)。」迅即擊降蕭銑，盡取中南至交趾廣闊強(qiáng)域。紹公封譙國(guó)公，圖形凌煙閣，食邑安陸。新舊唐書(shū)《許紹》之篇皆對(duì)紹公一家作述。其次子智仁為涼州都督，少子圉師為宰相，曾孫欽寂與欽明為抗契丹忠烈就義。紹公門(mén)第稱(chēng)譽(yù)為「八世淵源十剌史」。大詩(shī)人李白的夫人許氏為鉛公之后。有唐一代，紹公一脈相當(dāng)清貴。這給子孫的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

　　北宋輔干公，為紹公五代長(zhǎng)孫，其后裔為官為民皆發(fā)達(dá)，更是名人輩出。單就東石許許宅巷，俗傳十進(jìn)士：朝宗公、朝宜公、許當(dāng)公、許端公、公孫公、許贄公（贈(zèng)延康殿大學(xué)士，金紫光祿大夫）、許齊公、許梁公、許谷公、良權(quán)公、良肱公、思誠(chéng)公，人才濟(jì)濟(jì)，歷歷可數(shù)。至若南宋，則以書(shū)香世家兼航海巨富稱(chēng)著。被稱(chēng)為許百萬(wàn)的漢青公，其身世美德，早己編入民間傳說(shuō)，在東石一帶口傳不朽。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)聲勢(shì)之顯赫。而人口眾多的莆田許氏，亦是名人不斷。致有許多書(shū)籍，皆稱(chēng)莆人許稷。