深耕海洋文化促發(fā)展

　　不論是告老還鄉(xiāng)為家鄉(xiāng)人民帶來寶貴精神財(cái)富的林亨萬，還是為溝通海峽兩岸貿(mào)易及中荷交涉中起到積極作用的Humbuan，都讓塔頭社與海洋文化產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。

　　穿行于塔頭街巷，拐進(jìn)一條坡路、一段窄巷、一棟老宅、一片林地，一定別有天地，驚喜連連——它也許是塔頭士紳林亨萬的故居公祠，是“一百四十丈南北門二”的塔頭老城圮毀的一點(diǎn)殘墻石壁，抑或是匾額屢經(jīng)修葺的雁塔科第林氏大宗祠敬賢堂……

　　如今，飽經(jīng)風(fēng)霜的亨萬公祠，漸漸失去了它該有的容貌。

　　“亨萬公祠作為雁塔林氏的精神堡壘和文化地標(biāo)，需要及時(shí)進(jìn)行保護(hù)傳承。”林進(jìn)才說，為使塔頭雁塔林氏良好家風(fēng)族訓(xùn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承，以及塔頭海絲貿(mào)易的成果得以展示，他們希望能部分還原公祠原有的舊貌，并與現(xiàn)代建筑結(jié)合打造成為東亞大海商海絲紀(jì)念館以及雁塔林氏家風(fēng)族訓(xùn)及鄉(xiāng)賢事跡展館，并讓它成為兩岸根基文化交流的基地。

　　為讓塔頭的文化得以更好傳承，林進(jìn)才等林氏族人做了不少努力，比如目前已整理完成的《廈門灣往事：明末大海商亨萬傳奇》《黃厝社區(qū)歷史與民俗文化概覽》兩本書籍，以及2021年10月，歷經(jīng)6年的雁塔科第林氏大宗譜成功圓譜等。

　　“以‘廈門海絲貿(mào)易第一村’和‘廈門科舉第一村’為主題，接下來塔頭將以塔頭西路、中路兩線雕塑小品和壁畫以及先人成就的展示作為激勵(lì)后人的載體，弘揚(yáng)耕讀傳家的家風(fēng)族訓(xùn)。”林進(jìn)才介紹說。

　　對(duì)于塔頭的文化傳承和發(fā)展，也有不少專家學(xué)者建言獻(xiàn)策。

　　廈門市閩南文化保護(hù)發(fā)展專家委員會(huì)副主任委員、福建省閩南文化研究會(huì)原副會(huì)長陳耕提出，塔頭社在挖掘“海絲第一村”文化概念時(shí)，可圍繞海商為引領(lǐng)的農(nóng)耕文化，突出福船制造、航海技術(shù)等海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，可結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖^房、番仔樓、閩南紅磚大厝以及柴火灶烘干龍眼等傳統(tǒng)工藝，講好漁民村落故事，將海洋文化、海絲文化凸顯出來。

　　華僑大學(xué)建筑學(xué)院、城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院教授、博導(dǎo)王唯山建議，塔頭社區(qū)在挖掘山海相連的旅游文化時(shí)，可以把知青樓、大隊(duì)部、協(xié)德宮、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居等代表不同時(shí)代文化的建筑，以故事串聯(lián)起來。

　　作為廈門市正在打造的第一批城中村樣板示范村，黃厝社區(qū)如今正借助閩南IP，通過資源整合、文化引領(lǐng)，以“活化民俗”為主線，用“街區(qū)＋社區(qū)”“共治＋共享”的模式，服務(wù)在地人和旅行者“詩意地棲居”，讓歷史文化遺產(chǎn)融入市民群眾日常生活。

　　今年初，“2024廈門思明山海藝術(shù)季”以ART CITY WALK的形式走進(jìn)黃厝塔頭站。“我們邀請(qǐng)全國各地不同維度的藝術(shù)家、文史專家、城市故事官、共創(chuàng)伙伴等，邊走邊看，親身體驗(yàn)塔頭的在地文化。”廈門思明山海藝術(shù)季總策劃人蘇曉東介紹，以藝術(shù)的形式賦能地方文化，將成為一種新的嘗試和體驗(yàn)。

聽 海

閩海英豪 光耀千秋

　　□劉益清

　　滄海橫流，百舸爭(zhēng)渡，千帆逐夢(mèng)。

　　海的盡頭，是帆影；就像天的際涯，是美好的夢(mèng)想。

　　每當(dāng)佇立在福建的海岸，眺望海面上波詭云譎、帆檣穿梭，就不禁聯(lián)想曾有多少英雄豪杰，在大海這個(gè)浩瀚的大舞臺(tái)上，逐浪高蹈，縱橫捭闔，追夢(mèng)圓夢(mèng)，為國家民族立下不朽功勛，為子孫后代奠定發(fā)展基業(yè)，他們的豐功偉績，像璀璨星光，照耀千秋。

　　位于廈門島東南部的塔頭村，就是在儒家傳統(tǒng)文化和海洋文化雙重熏陶下發(fā)展起來的海絲名村、人文古村。明清兩代，雁塔林氏教育勃興，科甲聯(lián)芳，是當(dāng)時(shí)島內(nèi)進(jìn)士解元“產(chǎn)量”最高的村莊，因此也被譽(yù)為廈門島科甲第一村。別稱亨萬的林宗載，既是進(jìn)士出身，又是海商大咖，見證并參與了大航海大貿(mào)易時(shí)代全球格局重構(gòu)。林亨萬退休回鄉(xiāng)后不辭年邁，親自參與并推動(dòng)海上貿(mào)易，以廈門灣為基地，通過與荷蘭人在日本、中國臺(tái)灣、東南亞各地的貿(mào)易，將中國的絲、瓷、茶等商品源源不斷地推向世界，帶動(dòng)了廈門港的早期興起，被譽(yù)為廈門的“海絲先驅(qū)”。

　　從明末起，雁塔林氏從塔頭出發(fā)，播衍廣泛，遠(yuǎn)者跨洋過海抵達(dá)中國臺(tái)灣、東南亞等地，在海上絲綢之路的發(fā)展中，抒寫了屬于自己的傳奇。

　　亨萬是福建海商馳騁海上、向海圖強(qiáng)的一個(gè)縮影。

　　早在5000年前，福建先民就駕駛獨(dú)木舟，奮力劃楫，破浪馳向萬里之外的南太平洋諸島，考古證明，他們正是南島語族人的祖先，是最早開發(fā)南太平洋和南印度洋群島的族群之一。

　　歲月如水，緩緩前行。

　　公元前202年，閩越國開國之主無諸，辟冶山為冶城，跨江向海發(fā)展，成為東南海濱強(qiáng)國，享有國祚92年，為福建文明之勃興、經(jīng)濟(jì)文化后來居上打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。可以說，無諸是福建歷史上第一個(gè)具有海洋意識(shí)和海洋眼光的政治家。

　　公元前110年，漢武帝平定閩越國叛亂，徙閩越山民于江淮之地，福建的發(fā)展，一度人為中斷。魏晉之際，天下大亂。北方士族紛紛南遷，給福建帶來先進(jìn)的中原文化和生產(chǎn)技術(shù)，閩江流域、晉江流域步入追趕發(fā)展期，緊挨著福建東部的海峽，讓閩人的血脈里，很早就植入海洋的基因。向海圖強(qiáng)，成為歷代福建人生命的自覺，行動(dòng)的必然選擇。

　　7世紀(jì)，隨著大一統(tǒng)的隋唐盛世到來，中國文明光芒四射，吸引海外各族。跨海文化交流和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益頻繁，東南沿海地位不斷躍升。

　　唐代，泉州躋身為全國四大貿(mào)易港口之一。

　　宋元之際，刺桐港（泉州）成為東方第一大港。

　　明代，九龍江口的漳州月港興起，成為大航海時(shí)代中國的門戶。

　　隨著港口在全球貿(mào)易中躍居主導(dǎo)地位，來自沿海的先進(jìn)分子，在世界舞臺(tái)日趨活躍。

　　14世紀(jì)30年代，大航海家汪大淵束裝遠(yuǎn)游，來到福建泉州，青年時(shí)束裝遠(yuǎn)游，來到泉州，被“海道所通、賈船所聚、蕃商集居、雜貨山積”的景象所吸引，產(chǎn)生要探訪天涯海角的愿望。他兩度從泉州港隨商船遠(yuǎn)航，歷盡無數(shù)劫難，航程數(shù)萬里，行前人未曾行，見前人不曾見，涉足220余個(gè)國家和地區(qū)。他撰寫的重要航海著作《島夷志》（又名《島嶼志略》），極大拓展了中國人的國際知識(shí)和全球視野。

　　15世紀(jì)，從閩西漳平香寮村走來的王景弘，和鄭和一道，指揮大明幾百艘船艦，完成下西洋的偉大壯舉，極大拓寬了中國連接?xùn)|南亞、南亞、西亞和東非的海上通道。

　　16世紀(jì)，俞大猷抗倭，在縱橫東南沿海十幾年間，這位來自泉州鄉(xiāng)間的民族英雄，和戚繼光并稱“俞龍戚虎”，又和譚綸、戚繼光合稱“抗倭三劍客”，為明代中期國家安全穩(wěn)定作出不朽貢獻(xiàn)。

　　17世紀(jì)，隱元東渡，成為日本黃檗宗祖師。自他之后，至少有十幾位來自福建的高僧，肩負(fù)日本黃檗宗法缽傳承的歷史使命。

　　在隱元東渡不久，另一位福建人，我們從小耳熟能詳?shù)拇笥⑿坂嵆晒Γ拾碎}子弟，從荷蘭殖民者手里，收回臺(tái)灣，成為彪炳千秋的民族英雄！

　　鄭成功之后，施瑯、甘國寶、林則徐、薩鎮(zhèn)冰……一大批福建英雄豪杰，肩負(fù)國家使命，胸懷民族企盼，為促進(jìn)維護(hù)國家領(lǐng)土完整、主權(quán)和戰(zhàn)略安全，接續(xù)奮爭(zhēng)無私奉獻(xiàn)。他們是人民的英雄，民族的驕傲，時(shí)代浪潮上的佼佼者！他們的名字，必將世代流傳，光耀千秋！（福建日?qǐng)?bào)記者 林梓健 通訊員 顏素貞 文/圖）

游客前往塔頭知青樓參觀。

雁塔敬賢堂主廳房梁上懸掛著刻有“進(jìn)士”“解元”等字樣的牌匾。

2024年思明山海藝術(shù)季走進(jìn)黃厝塔頭。