3. 對稱與均衡

　　對稱與均衡是中國服飾這個大家庭最重要的成員之一，是符合全亞洲尤其是中國人的審美觀點。在惠東服飾紋樣中，最常見對稱與均衡的紋樣形式。它有兩面對稱，四面對稱，旋轉(zhuǎn)對稱等形式。規(guī)律性強，具有節(jié)奏性美感，會給人整齊莊重，寧靜的美感。其衣襟、袖套、領(lǐng)圍圖案多為二方連續(xù)紋樣的重復(fù)對稱形式。如惠東婦女艷麗的手編塑料要帶和頭巾上的塑料圖案，都采用對稱形式。還有頭巾紋樣大多以花卉為主的四方連續(xù)紋樣。

　　從這些紋樣中，我們可以看出她們對美好生活的向往，同時不失其紋樣特殊的個性，這種她們的生活環(huán)境，歷史背景，靈巧的雙手是分不開的，隨著社會的發(fā)展，服飾紋樣的傾向性也越來越強化，社會的政治倫理觀念，道德觀念，價值觀念，宗教觀念都是與裝飾紋樣的形象結(jié)合起來，表現(xiàn)出某種特定的含意，使得紋樣具有很強的內(nèi)涵性，象征性，寓意性。惠東女的刺繡紋樣就是這樣在代代擔(dān)傳的過程中不斷地得到補充和完善，使其能更好的適應(yīng)時代的要求。

　　三、惠女形象對藝術(shù)作品的影響

　　說起惠安女，更確切些應(yīng)該是惠東女，給人們的印象是勤勞、聰慧、慈良、堅強、善家務(wù)、多才藝，不論下海、耕田、雕石、鋸木、織網(wǎng)、裁衣、和經(jīng)商做買賣，不分粗活重活，細(xì)活，事事能干，樣樣出色。她們不是那種纖弱無力的小姐太太，而是具有力度，有力量的勞動婦女形象。除了惠東女的精神風(fēng)貌生活情趣，她們奇異服飾和獨特的民風(fēng)民俗，吸引著來自四面八方的中外游客，全國各地的藝術(shù)家紛紛云集于此。

　　生活的絢麗多彩，作品內(nèi)容題材的廣泛深刻，形式必然多樣變化。惠東女的服飾從清朝中后期至民國年間，從建國初到今天新千年的種種沿革，使其愈發(fā)殊異、艷麗、出色、成為一種無數(shù)人獵奇的獨特審美。惠安東部已成為全國藝術(shù)院校學(xué)生的藝術(shù)實踐基地之一，許多院校師生用不同的藝術(shù)手法，以各自的藝術(shù)視角，獨具的藝術(shù)語言，傾訴著他們的感受，再現(xiàn)著具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，民俗情趣的景觀。

　　正因為惠女們這種特殊的形象，引起了許多藝術(shù)家，他們產(chǎn)生了一種新鮮，強烈和奇異的審美感覺激起其創(chuàng)作的靈感和熱情。雕塑家展現(xiàn)其造型的純樸逼真，壯實或靈巧。如：黃向榮的雕塑作品《惠安女》；油畫家表現(xiàn)其服飾的裝飾性色彩真實再現(xiàn)人物場景，如：翁誕憲的油畫作品《洗衣》，蘇國偉的漆畫《花季》。攝影家捕捉起民俗風(fēng)情的瞬間的風(fēng)采；如《崇武風(fēng)情》的一套印有惠女形象的明信片，于1988年刊登在《深圳特區(qū)報》的--《摩天大樓與惠安女》等攝影作品。舞蹈家再現(xiàn)歡慶的喜悅或離遇的思情，如：《七星燈》、《阿海》；國畫家應(yīng)用揮灑的筆墨流動的線條描繪惠東女在海風(fēng)中飄忽的身姿和勇敢氣概，如：著名畫家陳德宏的《八女跨海征荒島》，李莘的《海的這一邊》，著名女畫家周思聰?shù)摹缎∨ⅰ范荚Z動過美術(shù)界。文學(xué)家、詩人更是用激蕩的文字傾訴胸中的思緒，如：陸昭環(huán)的中篇小說《雙鐲》，蔣維新、謝春池的《惠安女人》、著名詩人舒聽婷的詩歌《惠女好》等佳作。影視藝術(shù)家利用其綜合藝術(shù)的手段描寫其生活與人生，如：電視劇《海岬女》、《小城故事》、臺灣電視劇《廈門新娘》中的惠女形象。

　　藝術(shù)家們發(fā)揮繪畫、雕塑、詩歌、小說、舞蹈、電影、電視劇藝術(shù)形式各自獨特的功能，從各個方面各個角度多元的來往體現(xiàn)惠東勞動婦女典型形象及她們生活的縮影。藝術(shù)家們把生活中的這瞬間，細(xì)節(jié)經(jīng)過精雕細(xì)琢和有機的組合，進而產(chǎn)生一種內(nèi)心的視象，同時把這種內(nèi)心視象予以藝術(shù)化，借助外在華麗的惠女服飾，表達(dá)出惠安女性性格特征，也增強了畫面細(xì)節(jié)耐看性作品的內(nèi)涵，因此得到不斷地深化與升華。挖掘惠女生活中深刻哲理內(nèi)涵，通過創(chuàng)作變成具有強烈感染力體現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀作品。可以讓人們從某一側(cè)面加深對“惠女”的認(rèn)識與了解。