現(xiàn)存建筑規(guī)格最高、規(guī)模最大的媽祖廟宇

　　泉州民間有一首膾炙人口的童謠，大人們逗孩子們玩時(shí)，常常唱起——

　　“戽蝦戽加蚤（水蚤），三升二米斗。大尾捉來(lái)烤，細(xì)尾放它走。走到天雷宮，脫褲捉加蚤。”其中唱到的“天雷宮”就是“天后宮”。

　　陽(yáng)春三月，鶯飛草長(zhǎng)的季節(jié)，這座歷經(jīng)數(shù)百年的天后宮仍然在城南的德濟(jì)門旁佇立。山門外是熙熙攘攘的人間煙火，山門內(nèi)是虔誠(chéng)朝拜的善男信女，香火繚繞中，宮內(nèi)供奉的媽祖已經(jīng)聆聽了近千年的祝禱，或祈出航平安，或愿滿載歸來(lái)，一聲聲真誠(chéng)的禱告，多與那不遠(yuǎn)處的大海相關(guān)。古往今來(lái)，靠海吃海的人們?cè)谶@里揚(yáng)帆，遠(yuǎn)道而來(lái)的番客到這里還愿，無(wú)數(shù)的商船沿著海上絲綢之路往來(lái)穿梭，千帆萬(wàn)櫓間，人們駐足又啟航，也把媽祖從泉州帶向了遠(yuǎn)方……

　　泉州天后宮 （陳英杰 攝）

我的名片

　　泉州天后宮是祭祀海神媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心，見證了媽祖信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程。泉州天后宮與真武廟、九日山祈風(fēng)石刻等共同體現(xiàn)出民間信仰與國(guó)家意志相結(jié)合對(duì)海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動(dòng)；與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián)，見證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。泉州天后宮位于泉州古城南端，南臨晉江及沿岸港口，創(chuàng)建于1196年，始稱順濟(jì)宮。伴隨歷代官方和民間對(duì)媽祖信仰的推崇，泉州天后宮歷經(jīng)營(yíng)修、發(fā)展，現(xiàn)仍保存了16世紀(jì)之前形成的前殿后寢的布局特征。現(xiàn)存建筑群坐北朝南，總體呈中軸對(duì)稱的院落式布局。中軸線上自南向北依次布局有山門、戲臺(tái)、拜庭、天后殿、寢殿、梳妝樓，兩側(cè)為東西廂房、軒房、齋館和涼亭等附屬建筑將院落圍合，建筑群用地面積約6800平方米。

出海先拜媽祖

規(guī)格最高的媽祖廟在泉州

　　媽祖，湄洲嶼林氏女，相傳十三歲時(shí)修“玄微秘法”擁有神力，一直在當(dāng)?shù)匦猩茟蛺海瑸闈O民出海護(hù)航、抵御災(zāi)禍，被奉為“神女”成為民間神祇。雖興于湄洲，媽祖信仰在海內(nèi)外的廣泛傳播卻是從泉州開始的。

　　“泉州天后宮建于南宋慶元二年，按照宋徽宗賜額‘順濟(jì)’，最早稱為‘順濟(jì)廟’。”泉州天后宮文物保護(hù)管理處負(fù)責(zé)人介紹說(shuō)。彼時(shí)，南宋僻處東南一隅，在財(cái)政上仰仗于泉州等港口的對(duì)外貿(mào)易收入，使得泉州港日益興盛，入元后，泉州的海外貿(mào)易發(fā)展更是達(dá)到頂峰。

　　在桅帆行船的時(shí)代，面對(duì)風(fēng)向與波浪都變幻莫測(cè)的大海和稍有不慎就有葬身大海的危險(xiǎn)，無(wú)助的人們把希望都寄托于媽祖的庇佑，只要出海，必先到順濟(jì)廟祭拜，并請(qǐng)一尊媽祖坐鎮(zhèn)船上，以保航行平安，甚至是外國(guó)的商人和使節(jié)也不例外，媽祖信仰因此名揚(yáng)四海。

　　“元代時(shí)，泉州港已成為世界第一大港，與世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有經(jīng)貿(mào)文化交往。彼時(shí)泉州媽祖神格被元朝廷提升為‘天妃’，賜額‘靈慈宮’，所處的城南更是番舶來(lái)泉的主要停靠地，各國(guó)商人和使節(jié)在這里登陸后，常會(huì)到廟中祭拜。”該負(fù)責(zé)人說(shuō)。

　　不僅如此，從泉州港出使海外的使臣，“凡使海外，率皆致祭”。明朝永樂(lè)五年鄭和下西洋，永樂(lè)十年張謙出使渤泥，回國(guó)后因感于媽祖庇佑，都曾請(qǐng)奏重修天后宮。而當(dāng)?shù)毓賳T為求海晏河清，祈禱告祭也是常態(tài)。據(jù)載，泉州知府真德秀就曾為剿滅海寇先后兩次到天后宮祭拜，求媽祖保佑。

　　到了清代，媽祖神格從“天妃”升至“天后”。私商貿(mào)易以及向臺(tái)灣與東南亞地區(qū)移民的浪潮在泉州港興起，到大陸各地以及臺(tái)灣、東南亞經(jīng)商的泉州人，都會(huì)建造會(huì)館，奉祀從家鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)的媽祖，移民者更是如此，媽祖信仰也隨著泉州人的腳步分香世界各地。

　　“有資料顯示，有史可稽、憑跡可循的媽祖廟全世界有五千多座，分布于近四十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不知名的小廟則不可勝數(shù)。”泉州城市規(guī)劃建設(shè)專家顧問(wèn)組組長(zhǎng)周焜民在《泉州天后宮志》序言中寫道。這些媽祖廟星羅棋布，不僅是古代海上絲綢之路繁盛的見證，其中曲折故事，更勾勒出一部中國(guó)海洋文化對(duì)外傳播史，令人贊嘆。

媽祖文化連接情緣

為兩岸融合發(fā)展貢獻(xiàn)泉州力量

　　臺(tái)灣府志記載，清代有據(jù)可查的媽祖廟有310座，目前已經(jīng)發(fā)展到2000余座。作為眾多臺(tái)灣媽祖宮廟的祖廟，泉州天后宮一直以來(lái)都在兩岸交流中扮演著非常重要的角色。特別是上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著海峽兩岸民間往來(lái)日趨頻繁，媽祖信俗的作用也不斷凸顯。

　　2019年7月4日上午，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的媽祖繞境活動(dòng)在泉州古城上演。這是時(shí)隔17年，泉州和澎湖又一次迎來(lái)媽祖直航會(huì)香盛事，上一次是在2002年。“首次會(huì)香之時(shí)，兩岸的互動(dòng)還不多，光是直航就談了兩年，所以那次直航也被稱為‘破冰之旅’。”作為兩次直航會(huì)香活動(dòng)的牽頭人和促成者，澎湖縣縣長(zhǎng)賴峰偉表示：“隨著這些年彼此交流不斷加深，兩岸變化很大，我們除了談宗教直航以外，也談文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，這些無(wú)一不是兩岸和平發(fā)展帶來(lái)的成果。”

　　其實(shí)，以媽祖信仰為紐帶，兩岸有過(guò)許多民間交流活動(dòng)，如2005年臺(tái)灣彰化南瑤宮、2006年臺(tái)灣鹿港天后宮、2007年開臺(tái)澎湖天后宮到泉州天后宮進(jìn)香等，以及從2007年開始的“泉州·澎湖”乞龜民俗文化活動(dòng)。在這一次次的活動(dòng)中，兩岸群眾在相同的信仰下不斷拉近彼此的距離，續(xù)寫著同根同源的記憶。

　　“宗教交流是民間交流的第一步，而民間交流則是兩岸交往互動(dòng)的重要組成部分。”2019年，隨團(tuán)來(lái)泉的澎湖信眾黃天明在參加完繞境活動(dòng)后，被泉州人民的熱情和友善深深打動(dòng)：“兩地語(yǔ)言相通，信仰相通，交流起來(lái)當(dāng)然有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。希望今后兩地能夠多舉辦類似活動(dòng)，加深兩岸民眾情誼，進(jìn)而推動(dòng)兩岸和平統(tǒng)一。”

對(duì)外交往重要紐帶

繼續(xù)澆灌絲路友誼之花

　　經(jīng)過(guò)多次修繕發(fā)展，如今的泉州天后宮已經(jīng)成為海內(nèi)外建筑規(guī)格最高、規(guī)模最大的媽祖廟宇，也是被國(guó)務(wù)院審定公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的媽祖廟宇。滄海桑田，歲月變遷，在航海技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)媽祖的信仰卻絲毫未減，泉州天后宮的香火仍長(zhǎng)盛不衰，甚至在1991年，重現(xiàn)了“市井十洲人”的景象——

　　1991年2月，由來(lái)自28個(gè)國(guó)家的近百名專家學(xué)者組成的聯(lián)合國(guó)教科文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán)來(lái)泉考察，臨行時(shí)，泉州天后宮舉辦了盛大的仿古“祭海”表演歡送專家，令遠(yuǎn)道而來(lái)的貴賓們十分感激，有的熱淚盈眶說(shuō)：“我們會(huì)被泉州人的熱情，淹沒在大海里。”

　　“實(shí)際上，媽祖信仰之所以能經(jīng)久不衰，與她的惟仁惟德、愛國(guó)愛民、海納百川、大愛無(wú)疆的精神內(nèi)核息息相關(guān)，這種精神不僅在古代給予了人們無(wú)窮的勇氣和力量去乘風(fēng)破浪，在今時(shí)今日也是中華民族和平發(fā)展、開放包容的一個(gè)集中體現(xiàn)。”《泉州天后宮志》主編之一李玉昆：“未來(lái)，媽祖信仰仍然會(huì)是我們對(duì)外交往的一個(gè)重要紐帶，為‘一帶一路’友誼之花的綻放增添光彩。”（記者 郭雅瑩）