歷史淵源

　　《長(zhǎng)安夜話》有云：“百望山南阻西湖，北通燕平。背而去者，百里猶見(jiàn)其峰，故曰‘百望’”。百望山屬太行山余脈，是太行山延伸到華北平原最東端的山峰，故有“太行前哨第一峰”的美稱(chēng)。百望山又名望兒山。因山下有兩個(gè)村莊東北望(旺)、西北望(旺)而得名。傳說(shuō)楊六郎與遼兵曾在山下大戰(zhàn)，佘太君登山觀戰(zhàn)為六郎助威，因此又叫“望兒山”，保留有佘太君廟、教子臺(tái)等遺跡。望兒山海拔210米，是太行山山脈延伸華北平原最東端的一個(gè)山峰。登高遠(yuǎn)望，東面是現(xiàn)代化的樓群，山后則是林網(wǎng)密布，十里麥香。一九三七年，百望山爆發(fā)了黑山扈抗日戰(zhàn)斗。由中國(guó)共產(chǎn)黨地下工作者領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民抗日軍與日軍英勇搏斗，擊落敵機(jī)一架，打死日軍多人。為了紀(jì)念此次戰(zhàn)役，楊成武將軍題寫(xiě)“黑山扈抗日戰(zhàn)斗紀(jì)念碑”，勒石成碑，鑲嵌在百望山頂望京樓內(nèi)。它是對(duì)廣大青年、學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的真實(shí)史料。

　　佘太君廟

　　在山的頂峰,原廟內(nèi)有石像一尊。據(jù)說(shuō),此像是金山寺一個(gè)叫李三的和尚雕刻。北宋年間,楊太郎和韓昌在山下鏖戰(zhàn)，佘太君在山上觀戰(zhàn),不到一個(gè)時(shí)辰,山下遼兵大敗,只見(jiàn)六郎催馬,緊追不舍,一直逼追遼兵潰退關(guān)外,佘太君惟恐韓昌有詭,心急無(wú)奈,為保佑六郎平安無(wú)恙,佘太君翻山越嶺到金山寺求神拜佛,天大黑才走到。扣門(mén)后,寺內(nèi)老方丈知道佘太君到來(lái),連忙起身迎接,讓到西廂房休息。

　　第二天,佘太君做完佛事要回府,老方丈再三挽留,太君只好答應(yīng)再住一天。說(shuō)來(lái)也巧,寺內(nèi)有個(gè)叫李三的和尚,老家住在邊關(guān)一帶,有一次遼兵闖進(jìn)他家殺人放火,多虧楊六郎率兵趕到,殺退遼兵,李三才幸免遇難。后來(lái)他出家當(dāng)了和尚,今兒遇見(jiàn)太君,悲喜萬(wàn)分,他跪在太君面前敘說(shuō)了當(dāng)前遭遇。李三從小學(xué)過(guò)石匠,又時(shí)刻不忘楊家救命之恩,他執(zhí)意要為太君刻一石像,刻好了,太君看后愜意的笑了笑。

　　李三把太君像供在西廂房,因?yàn)闂罴覉?bào)國(guó)盡忠有功,前來(lái)金山寺進(jìn)香的人每次也給佘太君像燒香叩拜。后來(lái)人們?cè)谕麅荷缴巾斝蘖肆俗芴龔R,李三和尚就把這尊石像搬到望兒山山頂,放在廟內(nèi)讓人長(zhǎng)期供仰。

　　從此有了佘太君廟,前來(lái)朝拜進(jìn)香的人絡(luò)繹不絕。清末年間,廟毀于戰(zhàn)亂,石像也不知去向,現(xiàn)今廟內(nèi)有佘太君、楊八姐、楊六郎三尊石像,是以后重新刻置的。

　　天然氧吧 文化碑林

　　百望山主峰海拔210米，突兀挺拔，與黑山頭、韓家山鼎立相望。登臨主峰，極目遠(yuǎn)眺京華大地，氣象萬(wàn)千。向東向南，美麗壯觀的京都，氣勢(shì)輝煌;向北望去，林網(wǎng)密布，處處稻香;西眺巍巍太行層巒疊嶂。百望山是京城人登高游覽的好去處。

　　百望山環(huán)境清幽，四季景色各異。大地回春，草木俱榮，萬(wàn)物復(fù)蘇，山花爛漫，香氣襲人，徜徉其間，不覺(jué)心醉神迷，神清氣爽，樂(lè)而忘返;炎炎夏季，山林中涼風(fēng)習(xí)習(xí)，時(shí)聞人聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，攜友同行，或石旁談天說(shuō)地，或松下擺局對(duì)弈，一較短長(zhǎng)，其樂(lè)也陶陶;秋風(fēng)送爽，千畝紅葉能使人遐思萬(wàn)千，漫山紅遍，層林盡染，賞心悅目，偶得紅葉一片，亦可作懷秋之記;蕭蕭冬日，萬(wàn)木常青，登而臨之，怡然自得，或得雪花飛遍，山野莽莽，那將又是另一番天地。百望山森林茂密，植被覆蓋率高達(dá)95%以上，素有北京城市氧源之稱(chēng)。近年來(lái)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到森林環(huán)境對(duì)身心健康的影響，努力提倡回歸大自然。百望山森林公園草木種類(lèi)繁多，空氣中含有豐富的負(fù)氧離子，游于其間，可以享受到森林浴的保健功能。

　　百望山公園內(nèi)建有首都綠色文化碑林，依順山勢(shì)在林中置景，景中設(shè)碑，分別建有碑亭、碑廊及碑刻藝術(shù)墻，鑲嵌著黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)知名人士題詞及書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的作品碑刻600余幅，以宣傳綠色文化建設(shè)為中心，繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。倡導(dǎo)人們保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境，大力植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，努力提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。游人置身碑林，不但可以看到多年來(lái)的綠化成就，也能為碑刻藝術(shù)所陶醉，從而感受到中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的瑰麗，不自覺(jué)間受到綠色文化的熏陶。

　　天然攀巖 為了配合旨在提高全民身體素質(zhì)的全民健身運(yùn)動(dòng)，公園與國(guó)家登山隊(duì)合作建成距市區(qū)最近的天然攀巖設(shè)施，并建成飛降場(chǎng)所。攀巖是極好的增強(qiáng)心肺功能、鍛煉肌肉耐力和身體平衡能力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以提高和培養(yǎng)人們敏銳的觀察、判斷能力，更能增強(qiáng)毅志力。飛降是利用鋼纜、繩索的牽引，跨越深谷的運(yùn)動(dòng)，有驚無(wú)險(xiǎn)，培養(yǎng)挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我的信心。百望山天然巖壁高16.8米，建有12條難易程度不同的攀巖線路，適于各年齡段游客和攀巖愛(ài)好者攀登。飛降設(shè)施距谷底60米、長(zhǎng)度150米，跨過(guò)深谷，就能體驗(yàn)到成功的喜悅，大有天下無(wú)難事的感受。

　　定向越野 定向越野是百望山森林公園開(kāi)展的又一項(xiàng)活動(dòng)。定向越野是運(yùn)動(dòng)員借助地形圖和指北針，按規(guī)定的順序獨(dú)立完成尋找若干個(gè)標(biāo)繪在地圖上的地面檢查點(diǎn)并以最短的時(shí)間跑完全賽程的運(yùn)動(dòng)。它可訓(xùn)練人們識(shí)圖、用圖能力，野外定向能力并鍛煉人們的奔跑能力，是一項(xiàng)娛樂(lè)性、實(shí)用性極強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，尤其可以提高青少年的野外生存能力。

　　虹鱒魚(yú)燒烤 百望山吧，是在山腳下建立在屋頂上的近千平米全木質(zhì)露天涼臺(tái)。緊鄰山吧西側(cè)，就是拔地而起的蒼翠山巒，東側(cè)，透過(guò)婆娑綠影，則是著名的京密引水渠，蜿蜒南下。無(wú)論環(huán)境和陳設(shè)，京城獨(dú)有。這里，四周通透，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，不僅可以品茶納涼，還可以享受美味燒烤和各式冷熱飲。這里在夏秋季節(jié)，特別提供在山間泉池放養(yǎng)的虹鱒魚(yú)，燒烤時(shí)，現(xiàn)點(diǎn)現(xiàn)做。

　　望兒山佘(賽花)太君的傳說(shuō)

　　中華民族是一英勇不屈的民族，它雖在歷史上屢遭侵略，但從未屈服，留下了許多可歌可泣的故事。楊家將的故事在我國(guó)流傳甚廣，傳說(shuō)中望兒山就是其中之一。

　　在我國(guó)歷史上，宋朝(公元960年-公元1279年)是比較軟弱的一個(gè)朝代。立國(guó)三百多年中，屢遭北方契丹、女真、蒙古等游牧民族的侵略和大肆掠奪。宋朝的皇帝是一代不如一代，宋太宗以后的繼承人則無(wú)不驕奢淫逸，茍且偷安。對(duì)外族的入侵，乞和納貢，割地賠款，使廣大人民在數(shù)百年內(nèi)呻吟于外族的鐵蹄之下。

　　據(jù)史書(shū)記載，在五代至宋朝的三百年間，楊家世代皆以抗擊外敵為已任。他們建立過(guò)卓著的戰(zhàn)功，也付出了巨大的犧牲。由于當(dāng)時(shí)昏君在位，奸臣當(dāng)權(quán)，致使楊家不被重用，不能顯達(dá)，還遭受猜忌和誣陷。但這并沒(méi)有改變楊家愛(ài)祖國(guó)愛(ài)民族的熱烈感情。楊家父子九人，為國(guó)捐軀六人，留下一群寡婦接過(guò)父兄和丈夫的刀槍?zhuān)^續(xù)與侵略者戰(zhàn)斗，巾幗豪杰佘太君就是一代表人物。楊家盡忠報(bào)國(guó)的精神感到了廣大人民群眾，他們?yōu)闂罴业牟恍以庥龆黄健Ｓ谑怯盟麄冏约旱姆绞?-口頭傳說(shuō)，來(lái)謳歌楊家的功績(jī)，鞭撻統(tǒng)治者的昏庸和卑鄙。