新西湖十景（1985）

　　1984年，《杭州日?qǐng)?bào)》社、杭州市園林文物管理局、《園林與名勝》(現(xiàn)更名《風(fēng)景名勝》)雜志、浙江電視臺(tái)、杭州市旅游總公司5家單位聯(lián)合發(fā)起舉辦新西湖十景評(píng)選活動(dòng)。全國(guó)各地有10萬(wàn)余人參加，共提供7400余條西湖景點(diǎn)，最后評(píng)選出10處景點(diǎn)。1985年9月起由杭州市園林文物管理局先后在10處景點(diǎn)豎立景碑或鐫刻景名。

　　吳山天風(fēng)

　　位于西湖東南面，高94米，景秀、石奇、泉清、洞美。山上有城隍閣，秀出云表，巍然壯觀。山道旁，有一組形態(tài)各異的巖石，因其酷似十二生肖而被稱(chēng)為“十二生肖石”。吳山山頂建有“江湖匯觀亭”，站在亭中，錢(qián)塘江和西湖全景一覽無(wú)余。在亭側(cè)通往云居山大道上留有山茅觀遺址，遺址旁留有南宋理學(xué)家朱熹的手書(shū)：吳山第一峰。 春秋時(shí)期，吳國(guó)的南界由紫陽(yáng)、云居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個(gè)山頭形成西南―東北走向的弧形丘岡，總稱(chēng)吳山。吳山不高，但由于插入市區(qū)其東、北、西北多俯臨街市巷陌，南面可遠(yuǎn)眺錢(qián)塘江及兩岸平疇，上吳山仍有凌空超越之感，且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝。

　　滿(mǎn)隴桂雨

　　位于滿(mǎn)覺(jué)隴村、石屋洞前一帶。滿(mǎn)覺(jué)隴俗稱(chēng)滿(mǎn)家弄，明清時(shí)盛產(chǎn)桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)杭州淪陷期間，桂花樹(shù)被大量砍伐，僅剩少數(shù)農(nóng)家屋前屋后幾株老樹(shù)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后稍有恢復(fù)。1950年后，新種植一批桂樹(shù)，至1955年前后，連同老樹(shù)，數(shù)達(dá)萬(wàn)株，其中樹(shù)齡最長(zhǎng)的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當(dāng)?shù)卮迕裰匾慕?jīng)濟(jì)收入。一代傳一代，終于造就了這一片“金粟世界”。如今更是家家戶(hù)戶(hù)皆植桂，房前屋后，村內(nèi)村外，滿(mǎn)山坡，路兩旁，舉目皆是。每年中秋前后，滿(mǎn)樹(shù)的桂花競(jìng)相開(kāi)放，流芳十里，沁透肺腑。桂花品種有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，花朵細(xì)小而量大，盛開(kāi)時(shí)如逢露水重，往往隨風(fēng)灑落，密如雨珠，人行桂樹(shù)叢中，沐“雨”披香，別有一番意趣。

　　玉皇飛云

　　玉皇山北向西湖，南近錢(qián)塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有云霧飛繞，因而取景名為“玉皇飛云”。 玉皇山在南朝梁時(shí)已有佛寺，五代吳越國(guó)時(shí)經(jīng)全面開(kāi)發(fā)，后唐同光二年(924年)開(kāi)通山東麓慈云嶺蹬道，又建祭天所用的“登云臺(tái)”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈云宮在清代極為興盛。 玉皇山介于西湖與錢(qián)塘江之間，海拔二百三十九米，凌空突兀，襯以藍(lán)天白云，更顯得山姿雄峻巍峨。每當(dāng)風(fēng)起云涌之時(shí)，佇立山巔登云閣上，耳畔但聞習(xí)習(xí)之聲，時(shí)有云霧撲面而來(lái)，飛渡而去。

　　云棲竹徑

　　位于五云山南麓的云棲塢里，為林木茂盛的山塢景觀，素以深山古寺，竹徑磬聲稱(chēng)勝。 康熙皇帝曾四到云棲，賦詩(shī)題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“御書(shū)亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云棲。清末以后，云棲竹林屢遭破壞，不復(fù)舊觀。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年后，在杭州市園林部門(mén)護(hù)理下，竹林逐步復(fù)壯，整修寺宇，開(kāi)辟茶室。今天的云棲竹徑，翠竹成蔭，溪流叮咚，清涼無(wú)比。小徑蜿蜒深入，潺潺清溪依徑而下，嬌婉動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)聲自林中傳出，整個(gè)環(huán)境幽靜清涼。

　　九溪煙樹(shù)

　　九溪，俗稱(chēng)“九溪十八澗”，十八澗系指細(xì)流之多。位于西湖西邊雞冠垅下。源發(fā)翁家山楊梅嶺下，途匯清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云棲、清頭和方家九溪，曲折隱忽，流入錢(qián)江。 1947年，著名地質(zhì)學(xué)家李四光兩次到九溪作冰川考察，發(fā)現(xiàn)古代冰川遺跡，認(rèn)為距今二三百萬(wàn)年前第四紀(jì)時(shí)，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當(dāng)時(shí)下龍井是一處儲(chǔ)水盤(pán)谷，承受大量冰雪，經(jīng)九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險(xiǎn)地段。民國(guó)期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣(mài)茶水并供應(yīng)西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，游客以澗邊石塊權(quán)充桌椅。1975年以后，園林部門(mén)分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環(huán)境，疏浚泉池，筑水壩，架畫(huà)橋，布蹬道，造亭子，擴(kuò)大游覽面積。

　　黃龍吐翠

　　位于西湖北山棲霞嶺北麓。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。 黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國(guó)初期改為道觀。此處前為庭園，后有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設(shè)為一體，為期上雅幽園林之一。1985年，集宗教文化內(nèi)涵與寺觀園林景象于一體面的黃龍洞辟建為仿古游樂(lè)園。黃龍洞山門(mén)到二門(mén)之間，有一段長(zhǎng)而曲折的游步道，古木修篁，花草清池，矮墻漏窗，頗多可賞景物

　　龍井問(wèn)茶

　　位于西湖西南的風(fēng)篁嶺山。五代此地建有龍井寺。相傳龍井與海相通，因海中有龍，故名。且龍井之水，亦十分奇特，攪動(dòng)時(shí)，水面會(huì)出現(xiàn)一條分水線，仿佛游絲擺動(dòng)，然后慢慢消失。龍井不僅有名泉、名景，還有名茶。龍井茶為我國(guó)的十大名茶之一，有“色綠、香郁、形美、味甘”四大特色，為茶中極品。 龍井品茗在北宋已成風(fēng)氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂(lè)。清代，龍井茶列為貢品，聲譽(yù)益隆。清乾隆皇帝曾到此采茶種茶，老龍井還留有“十八棵御茶”遺跡。乾隆還將過(guò)溪亭、滌心池、一片云、風(fēng)篁嶺、方圓庵、龍泓澗、神運(yùn)石、翠峰閣定為”龍井八景”。

　　虎跑夢(mèng)泉

　　位于大慈山下的虎跑泉，是西湖眾多名泉中的翹楚。虎跑泉的得名，始于“南岳童子泉，當(dāng)遣二虎移來(lái)”的佛教神話傳說(shuō)。傳說(shuō)唐代高僧性空曾住在虎跑泉所在的大慈山谷，見(jiàn)此處風(fēng)景優(yōu)美，欲在此建寺，卻苦于無(wú)水。一天，他夢(mèng)見(jiàn)二虎跑地，清泉涌出。次日醒來(lái)，果然發(fā)現(xiàn)甘泉，此泉即被命名為“虎跑泉”。 虎跑泉在地質(zhì)學(xué)上屬裂隙泉，水源旺盛，水質(zhì)優(yōu)良，其形成與當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然條件有關(guān)。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱(chēng)杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水質(zhì)特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽(yù)為“西湖雙絕”。

　　阮墩環(huán)碧

　　西湖有三座人工島嶼：小瀛洲(三潭印月)，湖心亭(北塔基)，阮公墩。阮公墩是清嘉慶五年(一八00)浙江巡撫阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成島的，故后人稱(chēng)之為阮公墩。為西湖三島中面積最小的一個(gè)島。 1981年，島上建環(huán)碧山莊。莊內(nèi)揭出大旗于林杪之上，隨風(fēng)招搖，頗存古風(fēng)。島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門(mén)組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹(shù)皮結(jié)頂、棕櫚作柱的圓亭，取名“憶蕓”(紀(jì)念阮元意思)。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤(pán)中一顆晶瑩翡翠。“阮墩環(huán)碧”景名由此而來(lái)。整個(gè)環(huán)境，遠(yuǎn)山近水，開(kāi)闊明朗，清逸幽靜。

　　寶石流霞

　　寶石山為西湖北岸屏障。這里的山巖呈赭紅色，巖體中有許多閃閃發(fā)亮的紅色小石子，每當(dāng)陽(yáng)光映照，滿(mǎn)山流韋紛披，尤其是朝陽(yáng)或落日紅光灑沐之時(shí)，分外耀目，仿佛數(shù)不清的寶石在熠熠生輝。寶石山正因此而得名。 寶石山東巔，保俶塔巍然挺秀。原為九級(jí)磚木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在的磚砌實(shí)心式樣，是1933年重建時(shí)仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的“容顏”和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標(biāo)志物。