中巖寺

　　題詞三寶 意修治律學

　　中巖寺與萬石巖寺一墻之隔。傳說始建于明代，歲月不可考。

　　弘一法師來廈講律，釋會泉延住萬石巖，計劃修葺中巖靜室，供弘一法師修治律學，因廈門島淪陷而未果。三寶塔上的“南無阿彌陀佛”和“三寶塔”皆為弘一法師題詞。

　　梅園

　　抵制日貨 揮毫勿忘國

　　梅園原址位于漳州市區新行街施家大院后，與鳳霞祖宮背向。新中國成立后，鳳霞祖宮、梅園尊元經樓部分被改為霞浦小學，后因地產開發已遭拆除殆盡，如今大致位于新行街鳳霞祖宮新址附近。

　　辛亥革命漳州領袖施蔭棠晚年信仰佛教，創辦了浦頭祈保亭、尊元經樓念佛會等。1937年，施蔭棠得知弘一法師與妻弟嚴笑棠交情不錯，便托他邀請弘一法師來漳州講經。

　　1937年十月初二，弘一法師在嚴笑棠陪同下來到漳州。當時日機常濫炸漳州，一路見到許多日本浪人，商家也多售日本貨。得知嚴笑棠之兄嚴哲茹先生時任漳州商會會長，弘一法師愛國之心油然而起：“日貨泛濫、浪人橫行，日本浪人用口琴吹著日本國歌，視國人如無物，漳州應發動民眾起來維持國貨，抑制日貨。”

　　弘一、施蔭棠、嚴笑棠三人一拍即合。當即請來嚴哲茹，大家在梅園決議組織抑制日貨、維持國貨的社團。會后，弘一法師在梅園揮毫“念佛不忘救國，救國不忘念佛”贈予施蔭棠。當晚8點多，弘一法師應施蔭棠之請篆刻“漳州國貨維持會代銷場圖章”。

　　這是弘一法師第一次來到漳州，第四天即回廈門。后來再次到漳州，梅園還是弘一法師的常住地，并在梅園與施蔭棠和為他治病的名醫呂玉書，留下珍貴的三人合照。

　　瑞竹巖

　　苦修著書 題匾親撰聯

　　瑞竹巖位于漳州城東，距離漳州市區約10公里，為五代僧人楚熙所辟。

　　1938年四月初八，廈門淪陷前四天，弘一法師和凈慧法師（負責照顧弘一生活）在嚴笑棠、馬乾驊二居士陪同下，渡海到嵩嶼，轉乘漳嵩汽車到達漳州。這是他第二次到漳州，直到農歷十月廿七才離漳去安海弘法。

　　抵漳當晚，由嚴笑棠安排在漳州九龍飯店，笠日移住漳州南山寺，方知南山寺方丈廣心和尚（法師的佛學院學生）和寺監院傳證法師有事去了泉州，弘一法師在南山寺小居數日，由南山寺執事僧護送改住城東瑞竹巖。

　　弘一在瑞竹巖石洞里掩關修行著書，并為瑞竹巖大殿書匾“妙相莊嚴”，并以“瑞竹”兩字藏頭寫了對聯：“瑞靄黃花皆佛性”，“竹林皓月盡禪心”，還寫下了《瑞竹巖記》一文。

　　瑞竹巖后來年久失修，上世紀90年代初，新加坡龍山寺廣洽、廣凈法師二次募資及信士捐資，重建大雄寶殿、齋堂、臥佛閣，并贈送泰國銅佛一尊。

　　南山寺

　　日機濫轟 講壇靜勸思

　　南山寺在漳州市區九龍江南畔的丹霞山麓，始建于開元年間。上世紀三四十年代，主持為廣心法師。1934年，廣心法師和兩名法師參加廈門南普陀寺——“閩南佛學養正院”的進修，聆聽大師“佛學教理、戒行修持”。

　　去泉辦事返漳的南山寺廣心和尚得知弘一法師來漳，上瑞竹巖恭請老師到南山寺，開講四天《金剛經》。南山寺“喝云堂”派下的僧尼和漳州在家念佛居士共計一百余人聽經。

　　四日講經期間，從廈門起飛的日機天天來漳轟炸，“國難之時，念佛之人勿怕！靜心、念佛、救國”，法師在講壇上對聽經的僧尼和眾念佛居士講。

　　七寶寺

　　諧音不雅 祈保改七寶

　　七寶寺位于漳州市區新行街施家大宅北側的文化街，是漳州唯一供奉“男相有須髯”觀音的寺廟。該寺原名“祈保亭觀音廟”，始建于明代，改名“七寶”，與弘一法師有關。

　　1938年6月7日，應浦頭諸寺廟“尊元經樓念佛會”邀請，弘一法師卓錫在祈保亭觀音廟后樓邊房。聽聞浦頭民眾常讀“祈保亭”為“豬母亭”（閩南語發音），便取“祈保”諧音，將寺名改為“七寶”。

　　“既糾正誤讀，又順佛家有七寶之意”，施正峰稱，當時念佛會立刻派人制成木匾，從此改叫“七寶寺”。

　　以七寶寺、取名、大師為關鍵詞索引，還有一段關于漳州木偶雕刻大師徐竹初的故事。徐竹初的外祖父是民間郎中，常為弘一法師治病。見襁褓中的徐竹初虎頭虎腦還未取名，應其父徐年松之請，弘一法師邊琢磨邊說：“孩子定會茁壯成長，如破土而出的竹筍，為竹之初，就叫他為竹初吧！”

　　七寶寺原址因近年房地產開發被拆遷，后信眾募資在原址東側百米外的浦頭港道邊上重修。

　　竹圍內

　　佛門動員 邊講邊教唱

　　竹圍內位于漳州市區丹霞路與新浦路岔口一帶，如今為竹圍新村，與新行街施家大宅相隔不過數百米。

　　1938年七月初十，弘一法師受邀兩天后在梅園尊元樓講經。

　　當天，得知施家大宅后的竹圍內有石榴花樹，便讓嚴笑棠帶路。竹圍內的小竹屋“長生堂”，面視廬前的圓形荷塘，水稻田一望無際，弘一嘖嘖稱贊為圣地，囑咐凈慧法師帶去筆、墨、紙、硯，譜寫了《佛門動員》。

　　1938年9月6日~9月12日，弘一法師為漳州尊元經樓念佛會開講《阿彌陀佛》，這七天正值暑天，每天下午講經中停半小時，挑出數十名較年輕、有音樂基礎的信徒，集中坐在前頭，法師教唱《佛門動員》歌曲。施正峰稱，這首由法師作詞編曲的《佛門動員》在抗日戰爭期間，很快在漳州部分中小學生和民間傳唱，也很快從閩南流行到全國。

　　1951年，弘一圓寂八周年，信眾集資在竹圍內修建“長生堂佛祖廟”紀念弘一。上世紀90年代，城市開發，農田、水塘被填平，長生堂佛祖廟被拆除重建，即現在的長生禪寺。

　　石室巖

　　洞內隱修 編安海法音錄

　　石室巖位于漳州城東的云洞巖后山，明萬歷年間南山寺高僧樵云國師在此劈道場講經，在山上有一塊巨石下有石洞，稱閑云石室。

　　關于弘一在漳州城東石室巖靜修，很多人都不清楚。經過施正峰多方考證，這段往事才逐漸浮出水面。這段時間，也是弘一法師第三次來到漳州。

　　當時，弘一法師離開漳州到了泉州安海弘法，其間身體欠安。1939年12月1日，在聞訊趕來的嚴笑棠的陪同下，弘一法師秘密返回漳州，對外均稱仍在安海弘法。其間，弘一除了誦經打坐，還整理編寫了《安海法音錄》。

　　在石室巖住了一個月余，1939年1月1日，弘一法師返回泉州。這也是他最后一次到漳州。

弘一法師孫女李莉娟

　　對話

　　不曾謀面的祖父

　　點滴透進我生命

　　1880年，李叔同生于天津商賈之家。

　　白山黑水歷盡艱辛，落在人生路上的幾行淡墨，字字如鐘：著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家、中國話劇開拓者……

　　在泉州市弘一大師學術研究會常務副會長林長紅的幫助下，海都記者聯系上了弘一大師的嫡孫女李莉娟。

　　“祖父，我從未見過，我出生于1957年，他已過世十余年。”李莉娟的祖父，是家人口中的李叔同、別人筆下的弘一法師，“父親曾說，祖父出家前，與家里賬房先生徐耀亭關系甚好。他們之間文化、書法、篆刻都很談得來。祖父在日本留學時，剛剛接觸西洋水彩畫時，便自己設計畫了一張明信片大小的畫作寄給賬房先生；回上海后，只要是有需要別人代為購買的筆墨紙等，都會托賬房先生寄來。兩人之間信件頻頻，而賬房先生也很用心，每一次的信件和畫作都妥善保存，過世之前，全部交給他的孫子。”李莉娟十分欽佩地說道，上世紀六七十年代，賬房先生的孫子過得十分窮苦，依舊不賣這些手稿，全部捐給了天津藝術博物館。

　　留洋歸來的李叔同，在家宅里建了個“洋書房”，“當時家家戶戶是紙糊的窗，祖父在家里弄了一間帶玻璃窗的，玻璃在當時很少見。這房間他專門用來接待客人。父親曾說，那里擺有鋼琴，鋼琴上是裸體女人的畫。”李莉娟說，祖父將開放的思想帶回天津，但只布置在這間洋書房中，這毫無意外地讓家中老人家接受不了。

　　之后，祖父到杭州教書，并時常往家里寄錢，但對家中經濟很少過問。“在出家前，他想在杭州辦一個美術專修學校，有個朋友愿意低價出讓土地，祖父寫信往家中要錢，卻不知道當時家里的錢莊已經倒閉，沒有錢讓他辦學。”李莉娟覺得，這是祖父出家前未了的心愿。

　　“祖父出家時，父親才十幾歲。祖父家有三兄弟，大哥已經過世，他就給二哥寫了封信，說自己已出家。里面還夾著一封轉給妻兒的信，說希望孩子們長大后從事教育工作。祖母很失落也很悲傷，為了打發寂寞，不再去想丈夫出家的事，開始繡花，并在家里收了幾名女學生，很少再提祖父的事。”

　　1986年，李莉娟皈依佛教，現在天津市佛教協會工作，一直在佐證和收集祖父的點滴，撰寫多篇關于祖父的文章，曾多次應邀到泉州，“祖父的骨灰，被分在泉州、杭州兩處安放。每次到泉州，我都必到清源山的弘一法師舍利塔祭拜。泉州對弘一大師的研究做了很大的貢獻，特別是陳珍珍、陳祥耀老人家，高齡還堅持研究收集并出版了《弘一大師紀念文集》，我很感動。”（海都記者 劉燕婷 蘇禹成 蘭京 吳月芳 徐錫思 胡婧 攝影 田 米 謝向明 王金淼 許茵茵 楊清竹 編輯 韓 婧 沈桂花 視覺 葉炎平 龔長旺）