農歷七月初七前，石獅老街上許多店鋪賣起了“糖粿”，人們前來購買用于敬拜“七娘媽”，以祈求家中孩童健康成長，這一信仰習俗在石獅民間仍頗為流行。石獅自古以來民間信仰文化十分豐富，除了“七娘媽”，還有幾位“女神”，為人們所崇敬。

永寧泰山夫人廟

1.婦女兒童的守護者

　　石獅地處沿海，媽祖作為海洋保護神，歷來為人們所熟知。在祥芝、蚶江、永寧乃至大墜島等地，都有供奉媽祖的廟宇。千百年來，每逢開漁前，漁民們都要去敬拜媽祖，有的也會將媽祖神像請上船，以祈求一帆風順，滿載而歸。和媽祖一樣經過歷代朝廷“欽賜”封號的，還有臨水夫人，俗名陳靖姑，她是一位“救產護胎佑民”的女神。唐貞元年間，福州大旱，身懷六甲的陳靖姑因祈雨辛勞過度，傷胎身亡，年僅24歲，臨終前遺言“吾死為神，必救人難產。”陳靖姑信仰文化從唐至今經久不衰。蚶江村的鳳儀宮內，便供奉有臨水夫人，據記載，鄭成功曾在蚶江鳳儀山上的臨水宮設置指揮所，在此操練水師。現在的鳳儀宮為1999年重建，還存有一對古寺楹聯柱，上書：“日出湖邊萬道金光朝寶殿，潮來海上一團綠水護珠宮。”

　　市博物館館長李國宏向記者介紹，媽祖、臨水夫人、夫人媽、七娘媽等都是石獅民間較為普遍的女神信仰，都具有保佑婦女兒童的神職。而永寧文化較為多元，還有幾位較為特殊的女神，如位于小東門的泰山夫人廟、舊衛生院旁的鶯山夫人廟等。

應山宮內的墻上貼滿了紅紙契書

2.一張紅紙認契母

　　李國宏介紹，在閩南民間女神信仰中，有一個特別的“認契母”習俗，即在一張紅紙上寫下契書，讓家中的孩子認女神為契母，通過認契的方式強化孩子與女神之間的關系，以求得到神明特別照顧。在我市這些供奉女神的廟宇中，都貼著許多紅紙契書。

　　從石獅城隍街走進媽宮巷，供奉大娘媽的應山宮坐落于此，與城隍廟一墻之隔。廟宇始建于明朝，還供奉有番國大巡夫人、三十六宮夫人等，由居住在這里的陳姓家族世代管理，據介紹，這里的大娘媽從永寧分靈而來。大娘媽在閩南被視為少年兒童的保護神，孩子從周歲到16歲，其家長都要到廟里敬拜，祈求大娘媽庇護孩子健康平安。應山宮的信眾遍布海內外，許多人到這里為家中孩子認大娘媽為契母。記者采訪時，市民小蔡正和母親來到這里，為自己剛出生不久的兒子認契母，他們在紅紙上填下孩子的姓名、家庭地址等信息，接著拿出1.2斤米、毛巾、扇子等傳統供奉食品和物品，完成“認契母”儀式。應山宮內的墻上，貼滿了紅紙契書，看管寺廟的陳先生告訴記者，每年來此為孩子認契母的信眾絡繹不絕。

　　泰山夫人廟位于永寧小東門，今鎮海石公園旁。泰山即東岳，在五行中，東屬木，代表青色，意為旺盛的生命力，因此許多人奉泰山夫人為“送子娘娘”。看管廟宇的陳阿婆介紹，廟中還供奉有幾位娘媽，如今從四面八方前來敬拜、認契母的信眾依舊很多，常有新婚女子或結婚幾年仍不生養的婦人來到這里向泰山夫人求助，心愿往往靈驗。

認契母的供品

3.民間信仰中的柔情

　　記者從市民宗局了解到，在我市各個村落中，供有女神的廟宇不在少數，除了保護婦女兒童的神職，有的也作為一個地區、角落的保護神。李國宏介紹，女神信仰的存在體現了陰陽和諧，分擔了男神所不能承擔的職能，與其他男神信仰共同構成完整的神靈體系。

　　不論是從歷史故事還是從神像姿態中，我們都能感受到女神的溫柔慈愛，“夫人媽”“娘娘”“婆婆”，這些親切的稱呼使民俗信仰多了幾分柔情。“對于一些文化程度不高的信仰者，他們更容易接受”，李國宏表示，生產、疾病、婦女、兒童等職能使女神信仰更具溫和和生活化，有便于婦女的情感融入。　　

　　（記者胡丹揚文/圖）