鳳山古寺（資料圖）

　　仲春時節(jié)下南安，鳳山正是雜花生樹、鶯飛草長的季節(jié)。鳳山寺內(nèi)香火繚繞，進(jìn)香拜謁者甚多，游客絡(luò)繹不絕。

　　“一個海外進(jìn)香團(tuán)剛剛離開，條幅還沒來得及摘換。”鳳山寺管委會副主任陳中河表示，鳳山寺海內(nèi)外信眾龐大，“臺灣香客每年至少有百余個團(tuán)體、數(shù)萬人過來進(jìn)香，僅去年就超過12萬人次”。

　　鳳山寺，位于南安市詩山鎮(zhèn)鳳山麓，建于五代后晉時期，主祀福建四大神祇之一的廣澤尊王，素有“閩南宗教第一道場”的美譽(yù)，是閩臺港澳和世界各地廣澤尊王宮闕廟宇的香緣祖廟，也是“閩臺廣澤尊王信俗”的發(fā)源地。在臺灣，廣澤尊王信仰深入民間，被認(rèn)同為在臺移民重要的保護(hù)神之一。至今，臺灣各地仍流傳著廣澤尊王保佑臺灣的故事。

　　鳳山寺規(guī)模宏偉，寺殿多屬歇山式重檐屋頂，屋脊立有釉面陶塑“雙龍戲珠”，燕尾形屋角飛翹，拱斗附刻“飛天樂伎”，并繡花鳥于窗欄，作書畫于墻壁，結(jié)構(gòu)極為精巧。此外，各殿題字碑刻甚多，其中一些為赴臺任職的清代官員所題，如臺北府經(jīng)歷錢清蔭題“惠我遠(yuǎn)人”、臺北左協(xié)翁曦題“知遠(yuǎn)知近”等。這些碑刻亦佐證了臺灣自古以來就歸屬中央政權(quán)管轄。正殿供奉郭圣王的金身塑像，圣公滿面紅光，白眼黑珠直視，故有“白目佛，益外境；越遠(yuǎn)求，越顯靈”之說，所以更為臺灣同胞、海外華僑所崇拜。

　　鳳山寺建筑厚重樸實(shí)、精工巧飾，具有濃郁的閩南建筑風(fēng)格。臺灣佛寺建筑布局與風(fēng)格多承襲自福建，鳳山寺因此成為臺灣眾多廟宇之藍(lán)本。以彰化鹿港鳳山寺為例，龍柱及盤龍雕刻頗具閩南特色，皆與祖廟如出一轍。該寺內(nèi)有臺灣寺廟現(xiàn)存最早的交趾陶，系清咸豐年間“晉江一經(jīng)堂蔡騰迎”的作品，亦佐證了閩臺神緣一脈傳承，十分珍貴。

　　明清時期，泉州移民大量入臺，廣澤尊王信仰最初便由南安郭氏族人帶入臺灣。至今，廣澤尊王分爐在臺灣已有400多年歷史，廟宇多達(dá)600余座，遍布島內(nèi)。較有規(guī)模與知名度的有：臺南西羅殿、高雄金山寺、臺中保安宮等。其中，云林縣土庫鎮(zhèn)的鳳山寺，據(jù)傳為分爐臺灣最早的廟宇。史料記載：“崇禎年間，唐山先民渡海來臺，為求風(fēng)調(diào)雨順，保佑拓荒順利，奉祀故鄉(xiāng)神祇‘保安廣澤尊王’，為去緬懷故鄉(xiāng)情意，將廟殿正門面朝西方。”正因兩岸廣澤尊王信仰香緣一脈，所以臺灣廟宇皆奉鳳山寺為祖廟，都有定期捧神像回祖廟拜謁進(jìn)香的習(xí)慣。

　　據(jù)介紹，2009年7月，廣澤尊王金身首度前往臺灣巡安，所到縣市，各宮廟都以最隆重的祀典儀式迎送，臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九敬獻(xiàn)花籃祝賀，知名人士王金平親任主祭。據(jù)臺媒統(tǒng)計，參與的臺灣民眾超200萬人，在臺南巡游更是出現(xiàn)10萬人參拜，踩街隊伍長達(dá)7公里的盛況。臺南下林玉圣宮主任委員蔡國輝當(dāng)時表示，希望能開辦廣澤尊王文化節(jié)，促進(jìn)兩岸歷史與宗教文化交流。自2010年起，南安每年舉辦一屆“鳳山文化旅游節(jié)”，兩岸攜手弘揚(yáng)鳳山文化，同謁廣澤尊王。

　　“鳳山寺文化內(nèi)涵豐富，具有較高文物價值，是研究閩臺關(guān)系史和華僑史的重要實(shí)物資料。”南安市文物管理委員會辦公室主任楊小川認(rèn)為，“廣澤尊王信俗，融合了閩南獨(dú)特的地理歷史文化及儒釋道三教思想，已成為聯(lián)結(jié)兩岸同胞情誼、溝通兩岸民心的重要精神紐帶。”